唯物主義哲學認為：“物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質世界發展的產物，它是人腦對客觀事物的反映。”——《馬克思主義哲學原理》。
【辨證關係】
一.物質對意識具有決定作用。物質決定意識，意識是對物質的反映，若不承認物質對立於意識之外則無客觀實踐座標，意識是對客觀世界的主觀映像。
二.意識對物質具有能動作用。意識的能動作用首先表現在意識能夠正確反映客觀事物，還突出地表現在意識能夠反作用於客觀事物。正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。
在經濟學上，客觀存在主要是人與生產工具、產品。（暫不討論意識）
下面主要討論科學技術對生產工具的影響從而影響生產力。
生產工具又稱勞動工具，是人們在生產過程中用來直接對勞動對象進行加工的物件。它被用於勞動者和勞動對象之間，起傳導勞動的作用。是勞動資料的基本的和主要的部分，是機械性的勞動資料。
從原始人的石斧、弓箭，到現代化的各種各樣的機器、工具、技術設備等，都同樣起著傳導勞動的作用，均屬生產工具。
製造和使用生產工具是人區別於其他動物的標誌，是人類勞動過程獨有的特徵。人類勞動是從製造工具開始的。生產工具在生產資料中起主導作用。社會生產的變化和發展，始終是從生產力的變化和發展上，首先是從生產工具的變化和發展上開始的。生產工具不僅是社會控制自然的尺度,也是生產關係的指示器K.馬克思說：“手推磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會”(《馬克思恩格斯選集》第1卷,第108頁)。
生產工具的內容和形式是隨著經濟和科學技術的發展而不斷髮展變化的。早期的生產工具（石木工具、金屬工具）是勞動者依靠自身的體力,用手操縱的；後來的機器則包括工具機、動力機和傳動裝置等三個部分，形成了複雜的體系；而現代的自動化機器體系，又增加了以電子計算機為核心的自控裝置。生產工具日益複雜化、精良生產工具化，是推動社會生產力發展的一個重要因素。
生產工具的出現是必然的，是人類在發展過程的一個必然的進步，讓人類的雙手解放出來。
生產工具決定了生產力。
原始社會的生產力表現在動物的採集或狩獵，勞動產出了採集或狩獵所得來的勞動成果，使動物生存了下來，鍛鍊了動物的身體和協作能力，這些都是原始社會時期的動物勞動具備所價值產出的能力。
構成生產力的基本要素是：以生產工具為主的勞動資料，引入生產過程的勞動對象，具有一定生產經驗與勞動技能的勞動者。它是社會發展的內在動力基礎。此外人類運用各類專業科學工程技術，製造和創造物質文明和精神文明產品，滿足自身生存和生活的能力。
生產力中還包含著科學技術。科學技術能夠應用於生產過程、滲透在生產力諸基本要素之中而轉化為實際生產能力。科學技術上的發明創造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質的深刻變革和巨大進步；科學應用於生產的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學技術為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產率。在現代科學技術發展日新月異，應用於生產過程的週期日趨縮短，對於生產發展的作用越來越大，日益成為生產發展的決定性因素。從這個意義上說，科學技術是先進生產力的集中體現和重要標誌，是第一生產力。
生產關係也是一種客觀的物質關係。在生產的物質關係裡，個體間、群體與自然環境以及和社會的關係是生產關係的具體內容。
無論是什麼樣的社會，有什麼樣的生產能力就有什麼樣的物質生產的關係和生活關係。生產力現象的發生是歷史的、社會的進化結構，如同生物進化一樣，是漸漸演變和累積發展起來的。一般而言，人創造了生產工具，生產工具造就生產力，生產力決定著生產關係，最終生產關係形成整個社會。
生產關係是由生產力所決定、不依意識為轉移的物質的社會關係，它決定著思想的社會關係，即通過意識而形成的社會關係。中國理論界對生產關係包括的內容存在不同看法。
生產關係的主要內容：生產關係包括生產資料所有制形式、勞動者在生產中的地位及其相互關係和產品分配方式三項內容。
決定某一社會形式發展進程的，是勞動者本身的能力素質。反過來說，社會生產力的低下，就是人的勞動能力的欠缺。（教育就顯得尤為重要）
馬克思認為，社會關係和生產力密切相聯。隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關係。
生產工具，也就是動物在生產勞動行為中使用的一切具體的器件。
勞動對象也就是勞動的對象，是指在勞動或生產勞動行為裡勞動主體所涉及到的一切具體的事物統稱為勞動對象，勞動對象是與勞動行為的發生所相關的一切事物統稱。
1：身體器官是動物初使用的生產工具。
對靈長類來說，特別是人類和猿類，手是作為人的一個功能器官，之所以稱為手是因為手不同於一般動物的前肢，是意義上的生產工具。手是勞動鍛鍊得來的，採集或狩獵用的棍棒是手對棍棒的加工得來的。
2：生產工具隨著動物勞動能力的提高而逐步增加。
人類和猿類最初使用的用於採集或狩獵活動中的棍棒或打磨出來的石器，是通過人類和猿類勞動製造出來的第一批生產工具。
火本身不是人類製造的工具，只是人類使用的工具，但和人的手一樣，都是人類用於生產的工具，對於人類的生活，有著極其重要的作用。
3：自然生產的產成品是動物最初的勞動對象。
以人類和猿類為例，在人類和猿類最初使用的棍棒石器和自然的產成品成為人類和猿類勞動對象的先後問題上，自然的產成品先於棍棒石器成為人類和猿類最初的勞動對象。動物只能對這些自然生產的對動物自身生活又極其有用必不可少的產成品進行勞動。而大多數動物仍停留在這一階段。
4：勞動對象隨著動物勞動能力的提高而逐步增加。
人類隨著手的形成，由最初採集或狩獵的單一勞動對象到製造和便用簡單的棍棒石器工具，這些用於勞動或用於生產的工具也就開始變為了人類勞動的對象。隨著生產勞動行為的出現，人思想思維的發掘運用，土地、森林、山川也成了人們勞動的對象，人們開始耕地造田、伐木造房、築渠引水。
1：勞動力與勞動能力
勞動者在勞動過程中表現出的行為能力，被稱著勞動李；認定或估計勞動個體所具備的還未展現出來的潛在行為能力就是指一個體的勞動能力。
2：生產力與生產能力
勞動力與勞動能力作為衡量一個勞動者在社會勞動關係中的個體價值。勞動集體由勞動個體組成，衡量勞動集體在社會勞動關係中的集體價值就是生產力與生產能力。
生產力體現於自然生產力和社會生產力。
1：以自然為主體，自然產出價值的能力就是自然生產力。
自然生長的動物採集或狩獵的對象和自然造就的煤炭或石油，這些都不是社會生產的卻是具備了相當的價值的產出成果，這些產出價值品，是自然生產力的表現，是在自然的力量作用下而產生的，是社會在發展中不可或缺的價值資源。
一切的發展，都不能脫離了自然，都來自於自然。
把自然作為存在主體，自然主體在產出這些價值的同時也是有勞的在動的，自然“動”是動物都能感知到的，人們無法證明自然“勞”的行為不帶目的性，自然不存在著目的，這些結果的存在，卻正是目的性的自然呈現，所以，自然行為也可以用“勞”和“動”來概括，自然的勞動行為是以自然為主體對自然的行為表現進行性質裡的定義。自然能產出這一切的價值產品也是自然本身所具備的能力，所以，發展後的生產力的定義與自然生產力的表現不存在理論上的衝突，正是在自然生產力的作用下，才生產出了動物體。
2：以社會為主體，社會產出價值的能力就是社會生產力。
先有了自然存在，再才有了本物種的存在，社會性動物來到世界的那一刻，世界性質裡就分化出了社會。社會與自然的唯一區別就是自然裡有了社會性動物。在本物種的主導下社會產出的一切勞動成果，都是社會生產力的表現。本物種是社會生產力的主導者，本物種是社會里的自然，社會的一切都由本物種來掌控，生產力的發展與解放，最終也是由本物種來決定。社會生產力是在自然生產力的基礎發展來的，自然生產本身可以不因本物種存在而進行，而社會生產卻不能不在自然生產的基礎上在本物種的作用裡進行。沒有自然生產和本物種的作用，就沒有社會生產，沒有自然生產力，本物種都不會有，更不會有社會的出現，也就不會有社會生產力的出現。
社會生產力是發展了的自然生產力，社會生產力也是自然生產力在人為因素下的轉化。沒有社會生產力的存在，自然生產力也就得不到發展和提高。
從完全的意義看，所謂生產力，乃是人類征服自然、改造社會和塑造自我的能力，歸根結底， 是人的本質力量在歷史中的全部展開。
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