英國博物學家弗朗西斯·高爾頓受表哥達爾文進化學說的影響思考“人類的進化”，他認為人類進化不完全是依靠本能和環境的支配，也受到人類文明的影響。他在《人類的才能及發展》一書中提出人類應當藉助婚配和其他方法使種族得到優化的“優生學”思想，主要包括認識遺傳特徵的優劣和取捨、提出改進後代遺傳素質方案這兩個方面，由此成為“優生學”研究的創始人。“優生學”提出後，美國和德國所掀起的優生學運動，給其蒙上了一層抹不掉的陰影。
1912 年 7 月 24 日，第一屆國際優生學代表大會在倫敦召開，這次大會所掀起的波瀾，使對“優生學”的爭執進入高潮。後來，美國的優生立法逐漸付諸實施，優生學變為對社會邊緣、弱勢群體及病人的懲罰措施，成為種族歧視的工具。在德國，優生學淪為納粹法西斯的種族滅絕工具。優生學一開始就存在很大爭議。由於擔心世界人口劇增和“質量”的銳減，優生學備受社會的廣泛關注。優生學可以分為對“遺傳”和“環境因素”兩方面的生育干預：一是預防有先天缺陷孩子出生的優生學，另一是所謂的為“完善後代”在人種、種族、社會層面的優生學。從人類進化和社會長遠發展利弊的角度看，人類性狀的判斷標準存疑。目前沒有任何成果或理論能把人群品性的“多態性”和基因“豐富性”相互包容，形成統一的評價標準。而偏見或基於遺傳學發展水平的限制，容易導致“優生學”步入歧途。目前，預防性優生學比較容易得到理解和支持。
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