做人不能忘記祖先，忘記根本。
“父之黨為宗族”這句話出自《爾雅·釋親》，意思是宗族是由父系血脈組成的一個群體，在我們國家的歷史發展長河中，無論是生活上還是文化歷史中，宗族一直是一個十分重要的存在。
在我國的宗族群體中，往往存在著明確的內外部認同和邊界，是一個相對“獨立”的存在，我國近代歷史學家呂思勉先生就曾說過“聚居之風，古代北盛於南，近代南盛於北”，在今天，歷史學家張國剛先生也談及，為什麼南方比北方宗族關係強。
一、南方地區興盛宗祠、族譜
古代社會，人們為了抵擋自然災害和進行商品交換，大多以群居的形式生活，在此基礎上形成“宗族”，宗族大多以血緣關係和地緣關係為基礎產生的。
俗話說“國有國法，家有家規”，宗族也有宗族系統自身的一套族規，宗族裡，為了強化人們都情感認同，會經常組織儀式性的活動，有宗族就一定有宗祠，修族譜、建宗祠是必須的，而我國最著名的十大宗祠都位於南方地區，以福建、廣東、湖南為主，“聚居之鳳，古代北盛於南，近世南盛於北”。
到今天，這已經成為一個共識了，南方地區仍然存在宗族文化，宗族文化依然盛行，經常有大型的宗族活動，在南方，尤其是兩廣、福建，許多村落、鄉鎮都是以同姓為主體組成的，南北方的文化差異一直都是存在的，真實情況也的確是，中國人，無論南北方，對祖先都是抱有崇敬的心態的，但南方人的宗族觀念、宗族關係相對北方而言的確也更加密切。
二、“血濃於水”的宗族記憶
自古而言“血濃於水”，血緣關係是以共同的祖先為宗族記憶的，血濃於水也是我們中國人的一種普遍心理認同，血脈的重要性無需多言。
北方地區自古以來都比較靠近中央政治權力中心，在封建社會，帝都這些權力中心在權力、朝代更迭的的時候，不可避免地會發生戰亂。
北方地區的戰爭相對南方而言就會更加頻繁，在每次戰亂之後，人口都會大量離散和流失，這也影響到了宗族最基本形成條件“聚居”，宗族人口頻繁離散流失，血緣關係就會弱化，不利於形成強有力的宗族關係。
同時，在古代，人們的生活依賴於大自然，俗話說“靠天吃飯”，抵抗自然災害的能力也弱，北方地區缺乏天然屏障，不像南方地區有各種山脈、丘陵、河湖等可以作為天然的保護罩。
每一次的瘟疫與自然災害都有可能導致一整個宗族人口滅絕的狀態，為了抵擋災害，北方也有形成宗族，但血緣的間斷導致在北方所形成的宗族都是以地緣關係為基礎的，是沒有“共同記憶”的宗族，個人對宗族的依賴性和認同感不是很強。
我國歷史上有過幾次大遷徙，主要是秦末、魏晉時期的五胡亂中華、唐末的安史之亂、北宋到南宋的靖康之亂，這幾次動亂使得人口遷徙，總體是由北往南遷，自從宋元時期以來，漢族從我國北方大規模遷徙到南方地區，為了保持和發展宗族勢力，常常聚族而居，因為南方相對而言離政權中心比較遠。
而北方在歷史上頻繁出現戰亂由於距離較遠的原因，沒有南方宗族的軒轅組織造成比較大的破壞，所以血緣關係能夠得到長久的時空條件來發展，同時隨著血緣關係的蔓延，血緣關係能夠覆蓋的範圍也就越來越大，慢慢地取代地緣關係。
長此以往，南方的慢慢地形成了以血緣關係為基礎的宗族認同，所以在南方地區，血緣發展遠超過自然的地緣發展，形成跨地緣的大宗族，宗族聯盟便是由此，南方的宗族歷史發展久遠，超越核心家庭便形成了籠罩性的社會結構。
在古時候，宗族之間的鬥爭、資源爭奪也是十分激烈的，宗族的“人多力量大”也為宗族裡面的每一個人提供了一把“保護傘”，這也使得人們都將自己放置於宗族關係中，而宗族為了強化每個人對其的認同感，也會通過外化的宗族符號來塑造人們的宗族意識，比如說修建宗祠、族譜、祭祖、祖墳等行為，長期的宗族意識薰陶和共同的宗族價值觀的影響融入每個人的身體中。
中國人對於自身文化的認同感是很強的，對於老一輩的文化的傳承是很重視的，而我們的祖宗們在向南遷徙的過程中也注意到了這個問題，因此他們通過修族譜、宗祠、習俗等方式記住了文化，記住了“根”，一代代的傳承也強化了宗族關係。
三、 不能數典忘祖
宗族是公共人情的性質。在今天的南方地區的宗族關係中，宗族裡的人們都受到共同的宗族價值觀的規範，他們在交往過程中表現出了“團結”的特徵。
在共同祖先的庇佑下，很少會出現“撕破臉”的現象，人情侷限於儀式性的事物，不會朝私人化發展，恪守傳統儀式，人情往來保持著本質性的“人情味”。
而北方由於血緣關係不發達，難以產生強烈的宗族性，因此受到宗族規範也就比較少，人情往來就體現強烈的“私人性”，南北方不同的宗族關係表現出了不同的情感方式，沒有優劣之分。
文化環境、血緣關係和地緣關係的佔比、政治因素等的差異導致了南北方不同的宗族文化，而南方血緣關係以及對文化的不安全感等讓遷徙到南方的祖先們十分重視宗族文化的塑造，也增強了南方的宗族關係對於人的重要性。
我們真正作為一名中國人，無論是南方人還是北方人，無論宗族關係的強弱，我們都有共同的祖宗，都是炎黃子孫，要記住祖宗的文化，取其精華，去其糟粕，將祖宗的文化世代相傳，我們是萬萬不能數典忘祖的。
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