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三國女子圖鑑|貂蟬:男人幻想的女中豪傑?

歷史 封面新聞

開欄語·她們的三國

提到“三國”,人們腦中浮現的就是戰爭謀略,猛將如雲,謀臣如雨,鬥智鬥勇,攻城掠地。劉關張桃園結義,諸葛亮舌戰群儒,關羽過五關斬六將,趙雲長阪坡七進七出……這是男人們呼風喚雨的舞臺,“兄弟如手足,妻子如衣服”這類充滿偏見和歧視的語句,因《三國演義》廣為流傳……三國裡的女性被弱化被邊緣,被歷史的塵埃淹沒。

劉備那些“如衣服”多次被拋棄的妻女們,她們的命運到底如何?貂蟬是否只是男人的幻想?江東二喬,對於孫策、周瑜是美女配英雄的浪漫想象,還是殘酷戰爭中勝者的戰利品?與三曹皆有緋聞的甄氏,為何會在“宮鬥”中落敗,她真的是曹植心中的“洛神”嗎?

封面新聞推出一組“三國女子圖鑑”系列文章,史海鉤沉,還原本相,讓她們從英雄的陰影裡走向前臺,帶讀者認識一個個有血有肉有靈魂的三國女性。

三國女子圖鑑|貂蟬:男人幻想的女中豪傑?

唐伯虎《貂蟬》(仿古畫)

“沉魚落雁,閉月羞花”,這八個字指代了中國古代的四大美女,其中“閉月”即貂蟬,而畫家也常以“貂蟬拜月”入畫。

貂蟬因羅貫中《三國演義》而廣為人知,電視劇中又有著名女星利智、潘迎紫、陳紅、陳好等先後飾演她的美貌形象。

如大眾所知,貂蟬是王允府上的歌伎,見董卓暴虐,民不聊生,商女也有報國之心。王允心生連環計,貂蟬自願獻身,諜間董卓呂布父子,終使呂布殺掉董卓,以絕大惡。呂布納貂蟬為妾,在呂布被曹操圍困時,終日與貂蟬飲酒解悶。在呂布殞命白門樓後,貂蟬則再無記載。這些都是《三國演義》裡的故事。

關於貂蟬的下落,後人只能發揮想象,自圓其說。民間傳聞和文藝作品中,有傳貂蟬被曹操虜獲,置於銅雀臺中,抑鬱而終;有傳貂蟬或被關羽釋放,或為關羽之妾,或被關公偃月刀所斬;也有傳貂蟬誓死不從曹操,自殺殉夫等等。

三國女子圖鑑|貂蟬:男人幻想的女中豪傑?

頤和園長廊繪畫:王允巧設連環計,圖中女子為貂蟬

貂蟬是否真有其人?

貂蟬是否真有其人,歷來紛爭不斷。

現在佔主流的觀點,一般認為貂蟬是小說家虛構的角色,可即便如此,信其有者,引經據典,在蛛絲馬跡中搜尋貂蟬的蹤跡,如甘肅臨洮、山西忻州、陝西米脂等地還曾爭奪“貂蟬故裡”。其中,甘肅省臨洮縣於2011年對外宣佈,已成功註冊“貂蟬”和“貂蟬故裡”共78個類別商標。當然這是為了借文化名人發展當地經濟的“招數”,人物是否虛擬不重要,重要的是有名。

據《三國志》記載,“布與卓侍婢私通”,《後漢書》則只修改了個別字詞,“私與傅婢情通”。傅婢即侍婢, 顏師古注《漢書》:“凡言傅婢者,謂傅相其衣服衽席之事。一說,傅曰附,謂近幸也。”唐代“詩鬼”李賀(字長吉)望文生義,以為傅婢是負責傅粉的侍女。此婢女與貂蟬離間董卓、呂布之事最為接近,而正史都未記錄婢女名姓。

明代著名學者楊慎《升庵全集》記載:“世傳呂布妻貂蟬,史傳不載。唐李長吉《呂將軍歌》:‘榼榼銀龜搖白馬,傅粉女郎大旗下。’似有其人也。”

清代平步青在《小棲霞說稗》中做了一番考證:唐《開元佔經》卷三十三:“《熒惑犯須女佔》注雲:《漢書通志》:‘曹操未得志,先誘董卓,進刁蟬以惑其君。’”平步青又說,《漢書通志》不知是誰撰寫的,《七錄》和《隋書·經籍志》都沒有收錄此書。“羅氏演義易‘刁’為‘貂’,則不知何本。”清代樑章鉅《浪跡續談》也提到這條資料,“刁蟬之即貂蟬,則確有其人矣。”不過,他也說《漢書通志》已失傳,無法判斷真假。

曹操是否向董卓進獻貂蟬不得而知,但《三國演義》中“刁蟬”成了“貂蟬”,曹操向董卓進獻的不是貂蟬,而是一把鑲嵌七顆寶石的匕首,企圖刺殺董卓。

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周曰校插圖版《三國志通俗演義》中的王允說服貂蟬

宋代《三國志平話》中借王允之口,道出了貂蟬身世:“關西臨洮人也,姓任,小字貂蟬。”貂蟬又自述,“家長(丈夫)是呂布,自臨洮府相失。”而在元代雜曲《錦雲堂暗定連環計》中,稱“人中呂布,女中貂蟬”,貂蟬是山西忻州木耳村人氏,任昂之女,字紅昌,因漢靈帝選入宮中,掌管貂蟬冠,故名貂蟬。後來漢靈帝將貂蟬賜予丁建陽,丁建陽又將她配與呂布為妻,後來遇上黃巾之亂,夫妻二人失散,貂蟬流落到司徒王允府上,被當作義女收養,呂布則拜了董卓為義父。

貂蟬不見史傳但徵諸稗史

據裴鬆之注《三國志》引用的《英雄記》記載,初平三年(192年),董卓死後,呂布被李傕和郭汜所敗,拋棄妻子逃出武關,呂布之妻被龐舒藏了起來得以倖免。

興平二年(195年),呂布妻見到了劉備。當日,呂布請劉備坐於帳中婦床上,呂布妻妾向劉備行禮,酌酒飲食,呂布直呼劉備“好兄弟”,沒想到最後因劉備落井下石而死。

建安元年(196年),呂布部將郝萌反叛,呂布被逼牽著妻子,衣冠不整,從茅廁爬牆逃走。

建安三年(198年),呂布被曹操圍困下邳城,計劃出城截斷曹軍糧道,妻子阻止了他。

(呂)布妻謂曰:“將軍自出斷曹公糧道是也。(陳)宮、(高)順素不和,將軍一出,宮、順必不同心共城守也,如有蹉跌,將軍當於何自立乎?願將軍諦計之,無為宮等所誤也。妾昔在長安,已為將軍所棄,賴得龐舒私藏妾身耳,今不須顧妾也。”

翻譯過來就是:將軍你就自己出城,不用顧我,反正我之前在長安已經被你拋棄過一次!你出去!陳宮和高順素來不和,你一出去,他們兩人必然不能同心協力守城,到時城丟了,我倒無須顧及,將軍你將託身何處?你自己仔細想想吧。

呂布聽了妻子的話,“愁悶不能自決”。

東晉孫盛《魏氏春秋》也記載:布妻曰:“昔曹氏待公臺(陳宮)如赤子,猶舍而來。今將軍厚公臺不過於曹公,而欲委全城,捐妻子,孤軍遠出,若一旦有變,妾豈得為將軍妻哉!”

《英雄記》還記載了一件有趣的事。下邳之圍,曹操捉住呂布時,呂布極不服氣:“我厚愛部將,他們卻臨危背叛我”。曹操則責問他:“你背叛妻子,愛部將的老婆,怎麼還厚著臉說厚愛部將?”呂布默然。樑章鉅就此評論說:“為(呂)布妻女者亦極不幸”。

三國女子圖鑑|貂蟬:男人幻想的女中豪傑?

戲劇《呂布與貂蟬》

只是不知道《英雄記》和《魏氏春秋》,兩書所記呂布之妻是否貂蟬。

《英雄記》又稱呂布與魏續“有外內之親”,《集解》何焯據此稱,呂布妻是魏氏。不過內親和外親,所指的範圍太廣,魏續不一定是呂布妻子一族,也可以是呂布母族、祖母族等。

《三國演義》則稱,“呂布有二妻一妾:先娶嚴氏為正妻,後娶貂蟬為妾;及居小沛時,又娶曹豹之女為次妻。曹氏先亡無出,貂蟬亦無所出,惟嚴氏生一女,布最鍾愛。”《英雄記》和《魏氏春秋》所記呂布妻子勸阻之言,則被羅貫中借嚴氏之口說了出來,呂布愁悶不決,又告訴貂蟬,貂蟬也說:“將軍與妾作主,勿輕身自出。”

蔡東藩《後漢通俗演義》稱:“貂蟬不見史傳,但徵諸稗史,傳聞鑿鑿。”

至於民間編造貂蟬與關羽的故事,揣摩心態,大抵不出這幾種原因。一是美女與英雄的浪漫故事,在雜劇《關公月下釋貂蟬》中,貂蟬就被關羽釋放;二是貂蟬與關羽是山西同鄉,民間傳聞,貂蟬是被關羽送回了故鄉,有的說是老死故鄉,有的說是自殺後遺體被送回安葬;三是關羽與呂布有一關聯物“赤兔”,赤兔歸關羽,貂蟬似乎也應歸關羽,明劇《關公與貂蟬》中,貂蟬成為關羽之妾。不過,平步青考證,據《曲園雜纂》:雜劇《關公月下斬貂蟬》,是因《後漢書·呂布傳》呂布私與董卓傅婢私通之事,附會而成。明代文學家徐渭在《奉師季先生書》中考證稱,絕無關公斬貂蟬事,“如所謂‘斬貂蟬’之類,世皆盛傳之,乃絕無有,此不可不考也。”

三國女子圖鑑|貂蟬:男人幻想的女中豪傑?

戲劇《關公月下釋貂蟬》

貂蟬是女中豪傑還是紅顏禍水?

說她是女豪傑,明代有以貂蟬為主角的雜劇《女豪傑》,看劇名就知道其形象。《三國志通俗演義嘉靖壬午本》讚道“漢朝累世簪纓輩,不及貂蟬一婦人!”蔡東藩《後漢通俗演義》中特別敬重貂蟬,“為一身計,則道在守貞;為一國計,則道在通變。普天下忠臣義士,猛將勇夫不能除一董卓,而貂蟬獨能除之……貂蟬,吾愛之重之。”董卓亂政,漢朝“更無一個是男兒”,乃寄望一女子委屈自身,剪除大逆,這大概就是男性話語權下,對女人功利性、工具般的幻想。

說她是紅顏禍水,王允則正義凜然地利用她來禍害“大惡人董卓”,後又禍害三國第一猛將呂布。戲曲中,如《關大王月下斬貂蟬》《關公蒙面斬貂蟬》,都將貂蟬和妲己相提並論,關公害怕貂蟬的美貌會禍害天下,就效仿姜太公蒙面斬妲己將她斬殺。

據稱,山西忻州有貂蟬陵園,北有貂蟬廟,西有貂蟬墳。貂蟬廟中有楹聯“貌壓西施美人計,膽勝荊軻除國賊”,貂蟬墳前碑上有“烈女志銘”。此外還有貂蟬牌樓,上有一聯“殉情入井能全孝,痛罵曹賊更守貞”,則指出貂蟬在呂布被擒殺後為守貞節,痛罵曹操,最後投井殉情。貂蟬又成了貞節烈女。

《三國演義》對於貂蟬的塑造形象矛盾,故事不完整。王允施美人計、連環計時,贊貂蟬“重扶社稷,再立江山,皆汝之力也”。她的形象與西施類似,而且心懷國家大事,獻身取義,萬死不辭。“妾若不報大義,死於萬刃之下!”豪壯節烈的形象躍然眼前。

不過《三國演義》寫到呂布被曹操圍困時,貂蟬整日與呂布飲酒解愁,她又變成了敗壞士氣,使謀士、將領離心的“妲己”。等到呂布被曹操絞殺,貂蟬這個角色毫無用處了,就被拋棄遺忘,連個後事也沒交代。

知道一點

貂蟬:原意是指冠帽

檢索史料,從《漢書》《三國志》到《明史》,“貂蟬”只有一種解釋,即貂蟬冠,是內侍近臣戴的帽子。漢代侍中、常侍的官帽上加有黃金璫的裝飾品,“附蟬為文,貂尾為飾,謂之趙惠文冠”(盧弼《三國志集解》),後來成為高官大吏的禮冠。

三國女子圖鑑|貂蟬:男人幻想的女中豪傑?

貂蟬冠

南朝《宋書·禮志》載,“凡侍臣則加貂蟬”,“趙武靈王變胡,而秦滅趙,以其君冠賜侍臣,故秦、漢以來,侍臣有貂蟬也”。

《藝文類聚》:“秦始皇復古冠貂蟬,漢因而不改。”戴貂蟬冠的人,乃是皇帝左右內侍。

據《晉書·趙王倫傳》:“每朝會,貂蟬盈坐,時人為之諺曰:‘貂不足,狗尾續。’”司馬倫大肆封賞,導致朝會時戴貂蟬冠的官員太多,裝飾冠冕的貂尾不夠用,只能用狗尾替代,“狗尾續貂”的成語由此而來。

南齊武將周盤龍,壯年時鎮守邊關,年老回朝轉為文官散騎常侍,皇帝蕭賾就逗他,“卿著貂蟬,何如兜鍪?”貂蟬是常侍的禮帽,而兜鍪是武將的頭盔,所以蕭賾才戲問他兩種帽子相比如何。周盤龍回答倒是機智:“此貂蟬從兜鍪中出耳。”意即如今老病得到的榮耀,是壯年時的戰績換來的。辛棄疾《破陣子·為範南伯壽》引用此典故:“燕雀豈知鴻鵠,貂蟬元出兜鍪。”

陸遊有詩“卻笑飛仙未忘俗,金貂猶著侍中冠”,侍中冠即貂蟬。《陸遊詩全集》中,“任方分斧鉞,歸即珥貂蟬”“浮世升沉何足計,丹成碧落珥貂蟬”“絕知雪鬢宜蓑笠,分付貂蟬與黑頭”,等等,其中的貂蟬都是指冠帽。《中華古今注》《宋史·輿服志》《明史·輿服志》等都詳細記載了貂蟬冠的品級和樣式。

封面新聞記者 文康林

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