11月7日，晨星項目特別策劃的心理學與傳統文化聯合培養班首期班第七單元課程開課。本次課程邀請三智生命文化養生研究院院長於德潤老師為大家講授“中華聖賢的心性修煉之路”。於老師主要講授如何解讀心性與如何修煉心性兩大方面的內容。於老師指出，修煉心性，最簡單的方法就是學習中華的先賢聖人。下面，小編和您分享於老師課程中第一部分的精彩內容。
中華聖賢的心性修煉之路 · 總說
於德潤
人的生命信息和萬物的生命信息來自同一個母體，我們稱之為道，然後演化出千變萬化的大千世界。現代社會，世界的運行變化正在加速度。
中國文化有一個基本的立足點，即《易經》告訴我們的要同類相應。比如，乾坤分別代表天和地，都是陰陽二氣，一個至陽之氣，一個至陰之氣，他們的同類相應才交感，交感才生萬物。
無論人類社會如何演變，按照《易經》萬變不離其宗的理論，人的身心健康永遠是第一位的。真正意義的身心健康，是無汙染、合先天。
所謂傳統的道家的心性修煉就是去汙染。
無論科學技術如何進步，生命修煉都是無法替代的。精神和物質可以相互影響，相互依存，但不能相互替代。精神的修煉不是物質可以替代的。人的認知出了問題，是非常致命的：由於認知的逐妄以及對認知主體的偏離，人類越來越走向物性與動物性。
我們手指有懸，萬物有懸，所有的物質中心點都是空的，都是旋轉的，旋轉的時候釋放的波波和波相接觸、相體察、相應的時候，就能覺知到對方的狀態。
人的心性來自宇宙本源，這個本源具備無極本體的全部生命信息，它是全息性的。
中華文化的認識論是天、地、人三才合一。
人類所有的妄念都沒有離開人的情志，沒有離開人的慾望，所以老子說“罪莫大於可欲”，人要見到可欲就心動，心動就產生妄念，妄念導致妄行。拆開生活的萬花筒，才發現折騰來折騰去的，無非那麼幾個碎片，竟擾得我們身心不安，病態百出。
迴歸生命本源，用生命本性的東西來驗證的時候，我們才發現變來變去，變的都是外在的東西，人心本性的東西卻沒有變。
中華民族經歷了幾千年變遷，無論怎樣變，骨子裡浸淫的都是傳統文化的血脈，而對這個民族鐵桶一般統治的不是經濟、軍事、政治的力量，而是文化的浸淫。中華民族的血脈傳自三皇五帝，我們要學我們的聖賢，學習中華聖賢的心性修煉。
人類的出路，在於對自我真性的喚醒與自身認知的迴歸。迴歸於生命的自知、自覺、自明。
中華文化的根是三皇五帝文化，概括地說是伏羲到黃帝時期留下的符號文化，而從黃帝到老子是文字文化。對照上古聖賢的生命體驗的智慧集大成，儒釋道是中華文化的一個重要支幹。
中華文化佛道二家在講心性時，都以明心見性為教化之本。總體來說，心性如一，性是本元，心是外用。性是天命靈質，心是靈光外放。靜為之性，心在其中。動為之心，性在其中。心生性滅，心滅性現。
於佛家而言，心乃六塵緣影，集起為心，別名為識。意思是，心本空淨，皆因眼耳鼻舌身意的“六根”觸境而了別，這才生心。因此，所謂明心，就是通過“觀自在”去除“六根”迷擾而至“五蘊皆空”，且“無無明，亦無無明盡”，即所謂“應無所住而生其心”，自會見著真如本性而成為覺者。
觀自在就是觀自己的本性，原本先天自在的東西。在觀自性的時候，眼耳鼻舌身意都不需要了，從而自性通達了，就能對外事外物全瞭解了。
通過明心見性就是讓我們成為一個覺者，成為一個能夠覺知到自己本性的人。
較之佛家，道家所教又別有意味：道家講心，是指天人合一之機，即道心、天心、人心一體的本來面目，實屬性，是本體。
同一本心，言道心，是指自然正性之真元真信，其先天之體，純陽無雜，湛然圓滿。以《易》而論，卦象為《乾》。其後天之用，陽中有陰，實中涵虛，卦象為《離》；言天心，是指道心之中一點純陽真精落入後天命體，遂使先天真性墮入後天情志之中，外陰而內陽，卦象為《坎》。
修真者欲求真性圓滿，唯以道心照天心，情來歸性，“取坎填離”而返還本元狀態。
要明心，須要識真機，識本來面目。
道家講修煉，講明心見性，實際上明心是修真的第一要務。當我們真性空明對待萬物的時候，就是明心，明心就見本性。
從修煉的角度講，可以通過“見精神而久生”的方法使心性合一。
道家講心，離不開“機”字，亦離不開“精誠”。機是樞機，發動也。《悟真篇》雲：“了了心猿方寸機，三千功行與天齊。”恰是這個“心猿方寸機”，成就了“齊天大聖”。誰發動的呢？神交則機感，氣合則形生。欲妙其原，惟精誠可察也。精中之誠，信也，先天自成，且“誠於中，形於外”，沖和而立信，機見而外顯，這個外顯之精誠，即是心，皆真性之靈質、元能之精華，故道家稱其為道心、天心。
道家講明心，先要明這個心。因這個心，本先天一氣之精、太乙含真之信，故以道心照天心，實為性命雙修之樞機。其所謂“明心”，起碼蘊含著這樣的提示：心，機也，生命靈能之律動也，唯陽能復生方可天心洞現；心，中也，廣大空寂也，“有器之用”，唯有無玄同方可生生不息；心，王也，“域中有四大，王居其一焉”，萬法不離心王，唯虛靈不昧方可慧照無極。
能明心，自見性。《文始真經》曰：“性者，心未萌也。”明心者，道心顯、天心現，以道心照天心，直令真陰陽相見，見而相合，守中抱一，即文始所教之“見精神而久生”、亦即“取坎填離”而全其先天真性，由“小還”而“大還”，進而“忘精神而超生”，復歸於無極。
機動生心（坎中真陽來複）、生而還元（點化離中陰精），如此同類相合，直至心性寂滅一體，始知歸根覆命，真“見性”也。老子云“復歸於無極”，王重陽雲“得性見金丹”，《西遊記》雲“本來面目今方見”，真之至也。訣曰：本真無妄為明心，心滅還元為見性。
中華聖賢的心性修煉之路：以道為本，以德立基，以聖樹人。
《道德經》集中華上古文化、聖賢智慧之大成，以其超越時空的生命張力、洞悉萬物的生命感悟、貫穿歲月的生命情懷、跨越種族的生命價值，向人類展示了道、德、聖三學一體的心性修煉境界。
真正能夠跨越民族的不是推廣一種普世價值，而是中華文化中的主流價值觀——“和”。“和”是指多元一體，大的生物圈，和諧共存。
我把《道德經》中要點概括為“去自見、自是、自伐、自矜，夫為不爭故無尤。貴知和、知常、知足、知止，我無為而民自化。”《道德經》講：自見者不明，自視者不明，自伐者無功，自矜者不長，是我們常犯的錯誤。生命修煉就把我們常犯的錯誤去掉，所以生命修煉不是讓我們自見、自以為是、自誇、自大，而是要我們貴知和、知常、知足、知止，我無為而民自化。這是生命修煉的路徑。
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