俄國哲學家赫爾岑說:“經驗和抽象——這是同一種知識所必需的、真正的、實際可行的兩個階段。”漫長的歷史文化傳承，註定我們所擁有的經驗是其他民族所不能比擬的。
只可惜，老祖宗雖然為我們預留了巨人的肩膀，奈何沒人願意站上去。致使許多珍貴的“經驗之談”明珠蒙塵、不見天日。
今天給大家介紹一句農村俗語:“馬看四蹄，便知良騎”，那人需看什麼？還有下一句“人看四相，富貴難忘”。
知人、識人，不論放在哪個時代都不會過時。且看，老祖宗如何教你看人；古人的智慧之談。
一、馬看四蹄，知良騎
相馬，非專業人士不知從何處看起；尤其是一些愛好“賭馬”的人士，每個人關於看馬都有自己一套理論。總結起來，一匹好馬大概有以下幾種特徵：
看馬通常從上往下看，故先看馬頭，馬頭高昂雄勁，面部肉少。鼻子大，眼睛大，那就說明此馬肺活量高，善於奔跑，且膽子夠大，不易受到驚嚇，速度更加穩定。
再者，馬的脊椎部位最好平緩一些，這樣跑起來會更加穩當。最後則是蹄子，馬蹄要像木樁一樣，抓地有力，跑起來才會穩健。
所謂“千裡馬”，是指能夠日行千裡、夜行八百、足下生風的神駿之馬。可是再快的馬要是蹄子出現了問題也是白搭。
倘若蹄子受傷，還可以通過護理加以恢復，而若是天生的，那隻能說這匹馬脫離了神駿之馬的範疇，可能連普通的馬匹都比不過。
換句話說，就算是體型一般的馬匹，只要四個蹄子不出問題。那麼，這匹馬就還算得上是一座“良騎”。
二、人看四相，知富貴
下一句教你識人，在陰陽五行學說中，有“人稟命於天，則有表候於體”的說法，意思是說外在的體表特徵，會蘊藏著不同的命運信息。
以面相，知為人。是一個很玄乎的說法，心在人體深處，一個老實人的外表下，未必不能藏著一顆邪惡的心。
所以，這種說法很不靠譜，但多年來卻一直存在，正所謂:“存在即是合理的”，在當今世上有很多現象通過科學得到了合理的解釋，但同樣還有很多現象無法得到解釋。
如此，我們再來看這句“人看四相知富貴”的說法；
一看五官；拋去封建迷信雜談不說，在養生秘籍《黃帝內經》中就提出通過一個人的五官可以看出人的身體健康狀況。
且五官又對應五行，五行又對應體人體內的器官，如:木為肝、火為心、土為脾、水為腎、金為肺；
由此而來，又有五色。即青、綠、赤、黃、白、黑，這類顏色的藥材和食物對人體五臟有不同的滋補作用。
若身體出現問題，如臟器受損，則又會通過五官顏色反映出來。
二看氣色；氣色比較寬泛，在多種語境中有著不同的解釋。
如可以指一個人的精神狀態又或者皮膚色調；《漢書·翼奉傳》載：“故臧病則氣色發於面，體病則欠申動於貌。”人體不舒服，自然氣色欠佳。
氣色也指一個人的態度和神情。在《紅樓夢》中的第二十一回，“寶玉聽了這話，見他臉上氣色非往日可比，便笑道：‘怎麼動了真氣？’”
此外，氣色也可以理解為景色，景象。不僅是用來形容一些山水之姿，也能用來形容一個人的整體氣象。不溫不火，怡然自得，胸有成竹，讓人望而敬佩。
三看骨相；我們都聽過“摸骨看相”一詞，通過一個人身上的骨骼特徵來預測未來走向，甚至趨避禍福，是看相一門的學問。
我們知道，一個人從發育期到骨骼定型期，骨骼一直在不斷的生長變化，只要有變化，就會有某種走向。這在命理學中，頗有一番說法。
四看肉相；明朝張煌言在《遊芥瓶庵贈希聞上人》中寫道：“山是骨餘原太古，僧無肉相即斯文。”
古人以肉為土，以骨為山石，以五官為草木。所以認為肉是基石，既可承其骨頭、五官，又可反映身體康健與否。
結語
古人所說不一定對，憑藉“人之四象”來判斷人之富貴太過玄乎。若只是以身體健康來說，健康的身體自然就有更多成功的本錢，倒也還算說得通。
人的命運從來不是上天註定，這一點相信很多人認同，古人留下“人看四相知富貴”的說法，便是要告誡人們“好的身體”才會有好的結局。
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