文/顧無
【引觴漫談】
大學畢業以後，從北方到南方，從小鎮到大城市，雖然深圳的物質條件比家裡好出太多太多，但每次回家，總還是更喜歡家裡那種氣兒。
前幾年還在大學的時候，老家突然打電話過來，說家裡種了十幾年的棗樹被大風吹斷了，從此以後的九月十月，再也沒有從家裡寄來的棗子吃。
因為這件事，勾起了一些對農村生活的回憶。在街邊種著的棗樹，向來是不分你家我家的，想吃了就去打幾個，就像是魯迅筆下的魯鎮，路人摘幾個西瓜解渴是算不得偷的。
自小被這種文化薰陶，所以見不得斤斤計較的人，今天看到杜甫一篇與此相關的詩歌，寫下來與大家分享。
【臨其詩境】
杜甫的一生是很坎坷的，少年時期的十年寒窗與裘馬清狂匆匆而過，等待他的是長安十年困頓不遇，以及接踵而至的安史之亂。
安史之亂之於杜甫，是人生的轉折，亦是作為詩人的昇華，不過當時的杜甫自然想不到這些。
他只是漂泊著，記錄著，偶爾為能夠安定下來而慶幸不已。
唐代宗大曆二年，也就是杜甫漂泊到夔州的第二年。此時的他住在瀼西的一所草堂中，草堂前種著幾棵棗樹。西邊的鄰居是為寡婦，為生計所苦，常常來這邊打棗吃，杜甫對此從不幹涉。
後來，杜甫將草堂讓給了一位姓吳的親戚，但是這新主人剛一住進去，就在草堂邊上插上了籬笆，擺明是不想讓寡婦來打棗，寡婦向杜甫訴苦，杜甫於是寫下此詩，勸告親戚。
【經典原文】
又呈吳郎杜甫 （唐）堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
【條分縷析】
詩的一開篇先點題，告訴親戚我這次來信是要跟你說西鄰寡婦打棗的事情。杜甫先介紹情況，之前我在的時候啊，堂前的幾棵棗樹是隨便西鄰來打的，為什麼呢，因為我瞭解她的情況，那也是一個可憐人，沒有兒女沒有吃食，在這亂世中無依無靠，能幫還是幫一下好了。
後面兩句解釋原因，不是因為困窮，誰會寧願做這種卑微求生的事情呢？正因為她心中對我們，對世界有恐懼，我們才更應該好心對待她呀。
說到這裡，吳郎肯定已經猜到這封信的用意了，而杜甫也恰到好處的點到了吳郎。
話頭還是從寡婦提起，寡婦見到屋子換了新主人，自然會有所提防，不會那麼快適應。這個是多此一舉的事情，引起你的不快也是理所當然。不過你為此而插籬笆擋起棗樹，卻也太像個真事兒了吧，還是不要這樣的好。
最後兩句是整首詩昇華的地方，陝西有首民歌““唐朝詩聖有杜甫，能知百姓苦中苦”，也在這兩句中體現得淋漓盡致。
那位寡婦已經向我傾訴過，已經被官府徵租逼稅到一貧如洗難以為繼。我因此想到這兵荒馬亂的時代，還有不知道多少農民遭受著與她相同的苦難。一念及此，不覺涕淚盈巾。詩歌的主題一下子從打棗與否擴大了，擴大到廣闊的社會與宇宙中，杜甫胸懷天下的仁者之心也就在這詩境中灼灼閃耀。
清人盧德水對這首詩有過評價：“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢於言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導吳郎，又迴護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”，可謂得之。
這首詩有兩個出彩的地方，上文所提到的“仁音”“仁義之人”是其一，杜甫作為一個儒者，處處展現一顆仁心，寡婦打棗本來是一件小事，可杜甫卻由此想到了天下蒼生，想到了世人所面臨的種種無奈與苦難。
另外一個，則是詩歌的結構，也就是杜甫對事件的展開方式，尤其值得還在上學寫議論文的同學學習。開篇點題，然後揭示原因，還引入了自己的事蹟加以說明；五六句委婉勸諫吳郎，照顧到雙方情面；最後一句從個人延伸到社會，深化昇華主題。
這放到現在簡直就是一篇完美的議論文，老師給打60分，全年級傳著看那種。由此也可以看出杜甫寫詩的功底所在，杜詩可學，可學之處就在於精打細磨，最終臻至渾融。
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