聖人的說法來源於儒家學說。儒家學說將人分為普通人、賢人和聖人3類，普通人指普通大眾，賢人指有才有德之人，而聖人的德行和才能又在賢人之上，只有那些德才兼備，內心至善，且在某一行業中取得了極高成就的人，我們才能將他稱之為聖人，所以這類人是鳳毛麟角。
我國有數千年曆史了，但是誕生的聖人很少，只有8人而已，其中7人大名鼎鼎，只有劍聖鮮有人知。
一、文聖
我國最著名的聖人是“文聖”孔子。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。孔子是儒家學派的創始人，他主張“為政以德”，以禮治國和以德治國，但當時正逢亂世，諸侯國君主都想快速強大起來，以便實現霸業，所以對孔子的仁義禮信的思想不感興趣，但孔子留下的儒家思想，經後人改造後，符合了皇權統治的需要，成了我國後世王朝的正統思想。
孔子還是個偉大的思想家和教育家，他倡導“仁、義，禮、智”“重義輕利”等思想。孔子有3000多名學生，名弟子72人。孔子的思想和言行，被弟子整理成了《論語》一書。孔子被我國尊為“文聖”，受世人敬仰，還被被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。
二、武聖
唐朝之前，我國只有文聖，唐玄宗時期，又設立了武聖。最開始的武聖是姜尚，他曾幫助周武王擊敗商紂王，建立了周朝。而到後來，人們也將南宋抗金名將嶽飛，以及三國時期的蜀漢名將關羽，尊為了“武聖”。由於關羽身上的忠誠義氣品質，符合統治階級的需要，所以他被元明清時期的皇帝大肆宣揚，獲得了極高的地位。我們今天所說的“武聖”，主要是指關羽。
三、詩聖
我國詩詞領域有兩座高峰，李白和杜甫。兩人在詩歌領域取得了極高的成就，不過李白的天賦更好，所以他獲得了“詩仙”的讚譽，而杜甫被人們稱讚為“詩聖”。杜甫為我們留下了《春望》、《北徵》、《三吏》、《三別》等眾多膾炙人口的名作，是我國詩詞領域一座永恆的豐碑。
四、畫聖
我國古代誕生了很多偉大的畫家，如顧愷之、趙孟頫、王維、董其昌等，但是人們將最高的讚譽“畫聖”給了唐朝時期的著名畫家吳道子。吳道子曾跟隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。他擅長佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。主要是作品有《送子天王圖》，《明皇受篆圖》，《十指鍾馗圖》。
五、書聖
我國歷史上，誕生過很多的書法大師，如顏真卿、柳公權、黃庭堅等，但是他們的成就，皆不如王羲之。
王羲之是東晉時期的著名書法家，他的書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
其子王獻之也是位大書法家，兩人合稱“二王”，他的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
六、醫聖
在現代，我們在中醫方面的發展不盡如人意，因為我們在中醫方面，沒有取得多少值得矚目的成就，但是在古代，我國在中醫方面取得了很大的成就，有華佗、扁鵲、孫思邈等神醫，還留有《本草綱目》、《內經》等眾多醫學著作，但是人們將“醫聖”的讚譽，給了張仲景。他醫術高明，救人無數，還留下了《傷寒雜病論》這部名作，為我國醫學的發展做出了重大貢獻。
七、茶聖
在古代，茶葉、絲綢和瓷器，是我國出口賺“外匯”的三大產品。“茶”字出於《爾雅‧釋木》：“檟，苦荼（即原來的“茶”字）也。茶在我國的種植，可以追溯到3000多年前。事到如今，茶在我國已經成了一種文化。我國的茶聖是唐朝時期的陸羽，他撰寫了《茶經》一書，對茶的性狀、品質、產地、種植、採製、烹飲、器具等做了論述，促進了我國茶文化的發展。
八、劍聖
相對於前面7聖，大名鼎鼎，很多人都不知道“劍聖”是誰。劍是古代的一種作戰兵器，很多俠客都喜歡仗劍走天涯，即便是唐朝的大詩人李白，他也喜歡隨身帶一把劍。《俠客行》中曾描寫李白：“十步殺一人，千裡不留行”，說明李白除了詩寫著好外，還是一位劍術不錯的俠客。
名師出高徒，李白有不錯的劍術，離不開他的師傅裴旻的功勞。裴旻是一位真正的劍術高手，他的劍舞、李白的詩、張旭的草書被稱為唐朝“三絕”，可見其劍術之精湛，裴旻也被尊稱為“劍聖”。
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