聖人的說法來源於儒家學說。儒家學說將人分為普通人、賢人和聖人3類,普通人指普通大眾,賢人指有才有德之人,而聖人的德行和才能又在賢人之上,只有那些德才兼備,內心至善,且在某一行業中取得了極高成就的人,我們才能將他稱之為聖人,所以這類人是鳳毛麟角。
我國有數千年曆史了,但是誕生的聖人很少,只有8人而已,其中7人大名鼎鼎,只有劍聖鮮有人知。
一、文聖
我國最著名的聖人是“文聖”孔子。孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋時期魯國人。孔子是儒家學派的創始人,他主張“為政以德”,以禮治國和以德治國,但當時正逢亂世,諸侯國君主都想快速強大起來,以便實現霸業,所以對孔子的仁義禮信的思想不感興趣,但孔子留下的儒家思想,經後人改造後,符合了皇權統治的需要,成了我國後世王朝的正統思想。
孔子還是個偉大的思想家和教育家,他倡導“仁、義,禮、智”“重義輕利”等思想。孔子有3000多名學生,名弟子72人。孔子的思想和言行,被弟子整理成了《論語》一書。孔子被我國尊為“文聖”,受世人敬仰,還被被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。
二、武聖
唐朝之前,我國只有文聖,唐玄宗時期,又設立了武聖。最開始的武聖是姜尚,他曾幫助周武王擊敗商紂王,建立了周朝。而到後來,人們也將南宋抗金名將嶽飛,以及三國時期的蜀漢名將關羽,尊為了“武聖”。由於關羽身上的忠誠義氣品質,符合統治階級的需要,所以他被元明清時期的皇帝大肆宣揚,獲得了極高的地位。我們今天所說的“武聖”,主要是指關羽。
三、詩聖
我國詩詞領域有兩座高峰,李白和杜甫。兩人在詩歌領域取得了極高的成就,不過李白的天賦更好,所以他獲得了“詩仙”的讚譽,而杜甫被人們稱讚為“詩聖”。杜甫為我們留下了《春望》、《北徵》、《三吏》、《三別》等眾多膾炙人口的名作,是我國詩詞領域一座永恆的豐碑。
四、畫聖
我國古代誕生了很多偉大的畫家,如顧愷之、趙孟頫、王維、董其昌等,但是人們將最高的讚譽“畫聖”給了唐朝時期的著名畫家吳道子。吳道子曾跟隨張旭、賀知章學習書法,通過觀賞公孫大娘舞劍,體會用筆之道。他擅長佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,尤精於佛道、人物,長於壁畫創作。主要是作品有《送子天王圖》,《明皇受篆圖》,《十指鍾馗圖》。
五、書聖
我國歷史上,誕生過很多的書法大師,如顏真卿、柳公權、黃庭堅等,但是他們的成就,皆不如王羲之。
王羲之是東晉時期的著名書法家,他的書法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣採眾長,備精諸體,冶於一爐,擺脫了漢魏筆風,自成一家,影響深遠。風格平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀。
其子王獻之也是位大書法家,兩人合稱“二王”,他的代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
六、醫聖
在現代,我們在中醫方面的發展不盡如人意,因為我們在中醫方面,沒有取得多少值得矚目的成就,但是在古代,我國在中醫方面取得了很大的成就,有華佗、扁鵲、孫思邈等神醫,還留有《本草綱目》、《內經》等眾多醫學著作,但是人們將“醫聖”的讚譽,給了張仲景。他醫術高明,救人無數,還留下了《傷寒雜病論》這部名作,為我國醫學的發展做出了重大貢獻。
七、茶聖
在古代,茶葉、絲綢和瓷器,是我國出口賺“外匯”的三大產品。“茶”字出於《爾雅‧釋木》:“檟,苦荼(即原來的“茶”字)也。茶在我國的種植,可以追溯到3000多年前。事到如今,茶在我國已經成了一種文化。我國的茶聖是唐朝時期的陸羽,他撰寫了《茶經》一書,對茶的性狀、品質、產地、種植、採製、烹飲、器具等做了論述,促進了我國茶文化的發展。
八、劍聖
相對於前面7聖,大名鼎鼎,很多人都不知道“劍聖”是誰。劍是古代的一種作戰兵器,很多俠客都喜歡仗劍走天涯,即便是唐朝的大詩人李白,他也喜歡隨身帶一把劍。《俠客行》中曾描寫李白:“十步殺一人,千裡不留行”,說明李白除了詩寫著好外,還是一位劍術不錯的俠客。
名師出高徒,李白有不錯的劍術,離不開他的師傅裴旻的功勞。裴旻是一位真正的劍術高手,他的劍舞、李白的詩、張旭的草書被稱為唐朝“三絕”,可見其劍術之精湛,裴旻也被尊稱為“劍聖”。
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