每個人一天都會去做很多事情，控制這些行為的往往是自己的念想，不同的念想自然也會有不同的結果。物慾橫流的時代，我們的力量、才幹、精力全部奉獻給社會時，你就會發現小的意義就變成了更大的意義。很多人覺得自己已經和人生禪意脫離，並不是這樣，只要自己心存善念，把自身的正能量匯聚到大海洋中，自然也會上升到禪的生活。
縱觀整個歷史文壇，也有許多和禪宗結緣的詩人。比如我們熟悉的“詩佛”王維、“小李杜”李商隱，他們的詩歌現在看起來貌似有帶有禪宗的味道。還有一位“大佬”級別的人物蘇軾也是其中之一，佛禪詩幾乎貫穿了他的一生。不僅如此，禪宗對蘇軾的思想境界也有很大的影響，也是他擁有這樣灑脫人生的重要因素。
網上曾經流傳過這樣一句話：“我聽過很多道理，卻依舊過不好這一生。”相信很多讀者在看到這句話的時候，莫名被戳到了痛點。每個人在好奇這個問題的同時也產生了共鳴：我該如何去過自己的人生？正確的人生價值應該是什麼樣子的？其實在我看來，大文學家蘇軾貌似最有發言權，大起大落的人生一定也會讓你領略其中的道理。
在人生最巔峰的時候，蘇軾算得上是皇上的“秘書”，專門為皇上提供反面意見的人；在人生低谷時，蘇軾是樂天派的代表性人物，飲酒狂魔。林語堂先生在研究歷史時，將蘇軾稱為“天真的小孩。”雖然做不到如範仲淹所說：“不以物喜，不以己悲”，但卻如同一個小孩一樣可以摔倒再爬起來，看透世俗。
在他離世的時候，將自己對人生的種種思考都寫進了一首詩——《廬山煙雨》。詮釋言簡意賅意味深長，短短28個字道盡了人生的最高境界：
廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。
很多人在看這首詩有一個奇怪的現象：這首詩的開頭和結尾怎麼是一樣的？這完全不符合詩歌的創作要求，難道是有什麼樣的講究在裡面嗎？當時我在某個交流群裡看到大家爭論不休。最後有人說，想要看懂這首詩，沒有豐富的人生閱歷和長期積累的文化底蘊，是沒有辦法理解其中蘊含的哲理，真的這樣神奇？
學習生涯階段老師經常說這樣一句話，想要鑑賞一首詩，必須要走進作者的內心。所以在讀這首詩之前，我們也需要走進蘇軾的內心。整首詩的大意：廬山的煙雨、錢塘江的潮汐，都是值得一去之景，要是此生不去，定是會遺憾終身的。可當真的到了廬山下、錢塘江前，看到這煙雨濛濛、潮水涌動，卻並沒有什麼特別的感觸，到了最後它們只是廬山煙雨浙江潮。
在去之前人們不過是為欣賞這樣的優美景色，這也成為了內心的一種執念。在到了山水前，這也成為了執念的達成。但當你達到這樣的滿足之後，你心裡會有現象和想象不一的失望，人們已經忘了來到這個山水之前的初心。這是多數人達到的境界，往往不知其因只知其果。
他在創作這首詩的時候已經64歲的高齡，因為朝廷上奸臣陷害自己無數次被貶。從42歲的“烏臺詩案”到如今，風燭老人貌似也看透了這樣的人生。但我們可曾想象，這二十二年裡蘇軾是怎麼挺過來的？後來宋徽宗大赦天下，蘇軾也被重新召回朝中。
在遭貶的時候自己的小兒子已經7歲，他的名字叫蘇過。在晚年時候他經常把蘇過帶在身邊，包括自己離世的那一刻，也是這個小兒子在陪伴他，而這首《廬山煙雨》也正是他留給蘇過的遺訓。如此高深的禪悟，用詩句表達出來實在是令人欽佩。
歸根結底一句話：第一見山是山，見水是水；第二見山不是山，見水不是水；其三，見山還是山，見水還是水。你品，你細細品……
參考文獻：
《嶽陽樓記》
《廬山煙雨》
《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》
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