今日是暖色調的。雖然穹頂有雲霧繚繞，卻不妨礙陽光氤氳人間。
這樣的時光，是力與美的交融。
就如同這座城市的氣質，賽事與文化相映生輝。
近有成都國際詩歌周，遠有明年舉行的成都大運會。
成都大運會上，將呈現精彩絕倫的擊劍項目，必會將劍技與優雅展現得淋漓盡致。
那麼今天，咱們就結合國際詩歌周和成都大運會，來談談詩中的劍客，欣賞中華詩歌文化中的“擊劍項目”。
【以下劇情來自作者遐想：假如詩人們來論劍】
擊劍運動 圖據成都大運會官網
擊劍比賽包含哪些項目
擊劍是為數不多的每屆現代奧運會都舉行的運動項目之一，並且自1949年以來一直是國際大體聯賽事項目的一部分。擊劍是最受歡迎的運動之一，在每屆夏季大運會都有超過300名運動員參加擊劍比賽。一般而言，擊劍賽事會持續六天，個人賽和團體賽都包含重劍、花劍、佩劍三個項目。
而喜歡推敲的賈島先生認為，擊劍運動，重劍比賽最好看。他推薦了一位無名選手。
這位選手，“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”
就問你服不服。
古往今來，經常被一代代成都人串門的杜甫先生就不服，他認為花劍項目才好看。他推薦了一位女選手，公孫大娘。
“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。㸌如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”
從詩中可以看出，公孫大娘舞的可能是六脈神劍。
倚天劍和大寶劍誰更厲害
不過杜甫先生可能會失望。這一次好朋友李白沒有支持他，而是和賈島一樣選擇重劍，勢大力沉，才能“跨海斬長鯨”。
聽聞李先生說起了倚天劍，白居易放下跟劉禹錫對詩的筆，發表了意見。
白先生認為，現代擊劍運動主要競技的是劍法，但在古代，劍本身也很重要。
“說到名劍，首推吳鉤。”李先生擦乾眼淚，滿臉豪情，“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州……”
“不肯摧眉折腰事權貴的李先生，怎麼會喜歡吳鉤呢？”白居易搖搖頭，從懷裡摸出一把《折劍頭》。
“拾得折劍頭，不知折之由。一握青蛇尾，數寸碧峰頭。疑是斬鯨鯢，不然刺蛟虯。缺落泥土中，委棄無人收。我有鄙介性，好剛不好柔。勿輕直折劍，猶勝曲全鉤。”
這時好友元稹將折劍頭接過來，目光如雷鳴火閃，眼看樂天真是好劍，忍不住也和詩一首。
“聞君得折劍，一片雄心起。詎意鐵蛟龍，潛在延津水。風雲會一合，呼吸期萬裡。雷震山嶽碎，電斬鯨鯢死。莫但寶劍頭，劍頭非此比。”
李先生凝望白、元二人，目光深邃，大有惺惺相惜之情。白先生心領神會，嘆息一聲：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”
李先生大悅：“走起！”
遙望三人離去的背影，李涉博士露出嗤然笑容。據李博士介紹，和李白假想的倚天劍、白居易撿到的折劍頭不同，他有一把名副其實的神劍！
“我有神劍異人與，暗中往往精靈語。識者知從東海來，來時一夜因風雨。”
看來這風雨不僅能潤物細無聲，還能送快遞。
不過，在崇文館學士崔融看來，神劍並不是一個稀缺品，他也曾詠過一把，而且是大寶劍！
“寶劍出昆吾，龜龍夾採珠。五精初獻術，千戶競淪都。匣氣衝牛鬥，山形轉轆轤。欲知天下貴，持此問風胡。”
劍，是一種哲學
就在文人墨客們炫劍時，韓愈先生提出了不同的觀點。
他認為，劍是一種哲學，“我心如冰劍如雪，不能刺讒夫，使我心腐劍鋒折。”
這句話引發了現場詩人的共鳴。
微醺的辛棄疾，正在醉裡挑燈看劍。坐在一旁的李商隱拍拍他的肩膀，雙目微紅，長嘆亦如長嘯：“淒涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓自管絃。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁鬥幾千。”
“人生幾何，如何不自，珍重此生。”宋代詞人陳著悽聲長笑，“箭過時光，劍炊世界，誰帶經鋤誰筆耕。”
“怨去吹簫，狂來說劍，兩樣銷魂味。”清代詩人龔自珍對此進行了反駁，他認為，人生不順便怨懟是不對的，應該有更高雅的志趣和積極的心態，“功高拜將成仙外，才盡迴腸蕩氣中。萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹。”
這個看法得到了漢代文學家班固的認同，“寶劍值千金，指之幹樹枝。”
他引用了“延陵許劍”的典故闡述人當志趣高遠：
周代的季札，是吳國國君的公子。有一次，季札出使魯國時經過了徐國，於是就去拜會徐君。徐君被他腰間的佩劍吸引了，但心裡雖喜歡，卻不好意思說出口。季札心領神會，但因為要出使魯國，不能失了儀態，因此沒有將劍送給徐君。待他從魯國歸來準備送劍時，卻聽聞徐君已經去世，只好來到徐君的墓旁，將寶劍掛枝頭才離去。隨從疑惑地問他：“徐君已經過世了，您將這把劍懸在這裡，又有什麼用呢？”季子說：“我內心對他曾經有過承諾，怎麼能夠因為他過世而背信棄義呢？”
黃庭堅聽罷，也讚歎道：“掛劍自知吾已許，脫驂不為涕無從。百年窮達都歸盡，淮水空圍墓上鬆。”
圖據 IC photo
擊劍運動的歷史
聽罷詩人論劍，咱們再來聊聊擊劍的歷史。
我們最耳熟能詳的古代擊劍比賽，應該就是“項莊舞劍”，不過他意在沛公，屬於犯規的。
記住了，擊劍比賽，一定要扎對手不扎觀眾！
事實上，擊劍在古代中國、埃及、希臘、羅馬、阿拉伯等國家十分盛行。公元前11 世紀，古希臘就出現了擊劍課，並有劍師講課。在希臘、埃及等國家中的一些歷史建築和紀念碑上都可見到關於擊劍的浮雕。
西班牙被認為是現代擊劍運動的搖籃，第一本擊劍書籍就由兩位西班牙教練編著。
擊劍運動真正得到全面的發展還是在法國亨利三世和亨利四世時期。1776年，法國著名擊劍大師拉·布瓦西埃發明了面罩，這一發明使擊劍運動進一步走上了高雅道路。人們戴上面罩、手套，穿上擊劍服，就可以安全地進行一連串的攻防交鋒。面罩的問世是擊劍運動發展的一個裡程碑。法國成為當時歐洲擊劍運動的發展中心。
16世紀末和17世紀初的歐洲盛行決鬥。在這種形勢下，為了滿足人們對擊劍的愛好和需要，又不至於傷害生命，一種劍身較短並呈四稜形、劍尖用皮條包紮的新型劍被設計出來，受到人們的普遍歡迎，並得到廣泛開展，這便是現在花劍的雛形。從此，在歐洲的習武廳、擊劍廳及專業學校裡，花劍的擊劍方式逐漸形成並日趨完善。
圖據成都大運會官網
熱衷於決鬥的紳士和貴族從1885年開始，在習武廳進行練習時，使用三稜形劍，交鋒不限制部位，這就是延續至今的重劍。
18世紀末，匈牙利人對東方波斯人、阿拉伯人及土耳其人早期騎兵用的彎型短刀，進行了改革，於劍柄上裝配了一個彎月形的護手盤，在擊劍時可以起到保護手指的作用。後來，意大利擊劍大師朱賽普·拉達葉利將它進一步改進，使它能在擊劍運動和決鬥中使用，並根據騎兵作戰的特點，規定有效部位為腰帶以上，這便成為現代佩劍的前身。
至此，人們在從事擊劍時就可以自由地選擇花劍、重劍和佩劍。
19世紀初，在法國擊劍權威拉夫熱耳的倡議下，將花、重、佩這三種不同式樣的劍的重量再加以減輕，同時對一些技術原理及戰術意義進行深入研究，並且在一些歐洲國家經常開展競賽活動。擊劍運動由此逐漸成為國際性的體育競賽項目，並最早成為奧林匹克大家庭中的一員。
綜合紅星新聞 成都大運會官網 中國擊劍協會官網
編輯 鄧旆光
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