自古以來學者往往都是非常喜歡低調的群體，因為他們深知“明哲保身”的道理，不會輕易的拋頭露面。但是到了互聯網無比繁榮的現在，卻有越來越多的“大師”走向了講壇。《運命論》中有一句話：“故木秀於林，風必摧之”，一個人站在了萬眾矚目的地方，則必然會受到更多的質疑與批判，如果沒有真材實料則很難讓人信服。
《百家講壇》是非常受觀眾喜愛的一旦文化類節目，從2001年開播以來，就受到了廣泛的關注。因為《百家講壇》所邀請的都是各大名校的教授，有身份且有一定名氣的人。北京師範大學教授於丹，便受邀在《百家講壇》講述了儒家經典《論語》。
《論語》這本書記錄的是聖人孔子和他的弟子們的講學和對話片段，自古以來便有“半部論語治天下”的美譽，對中國文化有著重要的影響。於丹講的論語觀點鮮明，因此也受到了很多觀眾的喜愛。
但是於丹走紅之後卻開始越來越自大了，在其他欄目講述論語時，甚至參入了許多的主觀臆斷，甚至是曲解《論語》的內容，作為一個公眾人物影響不可謂不大。
除此之外於丹的生活作風也一直為人所詬病，有一次於丹在北大做演講，竟被自己的學生哄下講臺，從此以後便徹底的跌落“神壇”了。
繼於丹之後，又一位“國學大師”受到了廣泛的爭議，這位國學大師就是中央民族大學歷史系副教授蒙曼。
蒙曼之所以受到爭議，是因為她將一個基本的“常識”給理解錯了，在2016年的時候，蒙曼受邀參加的《中國詩詞大會》，並且坐鎮於專家組，為觀眾和選手品解詩詞內容。
可是誰能想到蒙曼在點評《憫農》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”的時候，把第一句中的“鋤禾日當午”解釋成了農民播種的過程。而只要是上過學，稍微有些常識的人大抵都能知道，名句“鋤禾日當午”所描繪的是農民頂著烈日除草的景象。
節目一經播出後引起了廣泛的爭議，網友們紛紛開始質疑起了蒙曼的真實水平，沒想到一波未平一波又起。蒙曼在解釋劉禹錫的《烏衣巷》中的名句：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家的時候，說這首詩呈現的是百姓家一派富貴的氣象，王家和謝家的燕子，飛入了“和美富貴”的百姓家，都不願意回去了。蒙曼的解讀用“另闢新徑”都難以形容了，完全是曲解了作者的意思。
蒙曼為什麼會屢屢犯錯誤呢？因為詩詞根本不是她所研究的領域，蒙曼研究的是歷史，蒙曼講歷史講的非常好，在《百家講壇》中她講的《太平公主》、《大隋風雲》、《唐玄宗與楊貴妃》等欄目都受到了好評。在大學課堂上，學生們也都喜歡聽她講課。可是她用解讀歷史的思維去品讀詩詞，這顯然是不行的。希望蒙曼老師還是回到自己的歷史領域，將來有了更深厚的積累再來解讀詩詞也不遲。
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