“山海經記載的崑崙山是不是現在的埃及？”
有人說是；有人說不是。
本人贊成不是。
一，認為崑崙山在埃及或者附近的證據並不充分。
上個世紀上半葉，就已經有國外學者認為，崑崙山神話來自於西域。
華裔學者中，持此類觀點且影響最大的，大概是馮友蘭先生的表妹蘇雪林女士。
不過，她並非認為《山海經》裡的崑崙在埃及，而是在阿拉伯半島的西北。她說，“崑崙”是巴比倫遠古傳說中的神山“Khursag Kurkura”的音譯，原文的含義是“大地唯一之山”。
其實，諸神樂園的神話，不僅埃及有、古巴比倫有，希臘、北歐、印度，還有其他地區也有。
奧地利人類學家施密特經過考察得出的結論是，古代很多地區，存在一種“薩瞞信仰”。“薩瞞”的語源是通古斯語，相當於中國古語中的“巫”或“覡（xi）”。“薩瞞”“巫師”，上古時期被認為是能夠與天神交流之人，甲骨卜辭中記載的“阿衡”“伊尹”“巫成”，都屬於這一類人。這些人主持當時的祭天大典，往往要選擇可以通天的大山或者神山。這是世界各地許多地方都有“諸神之山”或“通天之山”傳說的根源。
埃及有這樣的山，這就是埃及東北西奈半島的西奈山，這裡的宗教活動可以追溯到很早，但此山並不很高，海拔約2200公尺。附近的凱瑟琳山是埃及的最高峰。大約2600公尺左右。
蘇雪林女士所說的阿拉伯半島的“諸神之山”，是半島西部希賈茲山脈，海拔約2500公尺。最高峰是哈杜爾舒愛卜山，約3700公尺。
僅就“通天之山”的高度來說，中國上古先民，捨去自己西部的崇山峻嶺，而去崇拜差了十之六七的埃及阿拉伯半島的“低矮”之山，無論如何是說不通的。
二，崑崙山是諸神之山，諸神之王是黃帝。
《山海經》裡，崑崙山是一個龐大的分區的“集群”。
具體來說——
崑崙東區——有夸父逐日的崇吾之山；長沙之山；共工所觸不周之山，由此引發振滔洪水，隨後有禹殺相柳及布土治水；峚山，黃帝於此食玉投玉，稷與叔均作耕放事，魃除蚩尤；鐘山，鼓等殺葆江，燭龍燭九陰，流沙外等國；泰器之山；槐江之山，建木若木，恆山與有窮鬼，瑤水等。
崑崙本區——西山的一系列山系；華山；崑崙之丘和四水；《海內西經》的崑崙之虛，羿殺鑿齒，六水與東淵，巫彭等；《大荒西經》的崑崙之丘，弱水之淵，炎火之山。
崑崙西區——樂遊之山；流沙及蠃母之山；玉山，西王母與三青鳥，姮娥竊藥；軒轅之丘，黃帝娶螺祖，軒轅國；積石之山，禹積石，夸父棄杖為鄧林；長留之山；章莪之山；陰山；符惕之山；三危之山，竄三苗於三危；騩山，老童，祝融，重黎；天山，湯谷帝江，帝鴻與渾沌；泑山；翼望之山。
如此眼花繚亂，如此磅礴逶迤！崑崙是一個巨大無比的山脈，是每座山都有礦藏林木或者故事。
這不是海外的任何小山可以比擬的。只有中華西部的莽莽高原和連亙險峰才配得上“崑崙”二字。
“崑崙”二字，既是圓，又是天，是一擎天圓柱。
中國上古時期的先民，認為天空的中央是“北辰”，亦稱“北極”，地上與之對應的、最接近的，就是崑崙。
崑崙是諸神之山，而諸神中的帝王就是黃帝。
黃帝即軒轅氏。學者稱，“軒轅”與“崑崙”音同，軒轅之丘也就是崑崙之丘，軒轅是人名，也是丘名、國名。這符合圖騰變化律的發展。
《山海經》的崑崙，是天帝在下界的帝都，也是黃帝祭天的聖山。
《山經》說，崑崙之丘由天神陸吾管理。此神，人臉虎身有九尾，還管著天上的九大部州。離崑崙丘不遠的槐江之山，是天帝在下方的花園，稱為懸圃，由人臉馬身虎紋還長翅膀的招英看管。
《山海經》裡，還講到了另外一個重要的天帝——帝俊。帝嚳、帝舜其實都是從此分化而來。他原本是東夷族的祖先神。
以黃帝為祖先神的西部族群，和以帝俊為祖先神的東部族群，在《山海經》中，開始同樣作為神祗形成融合。
“崑崙之丘”，是以黃帝為祖先神的西部族群的“薩瞞信仰”；“蓬萊仙境”，則是以帝俊為祖先神的東部族群的“薩瞞信仰”。這兩個族群的信仰，在《山海經》中發生了融合。
這樣的神話故事，閃現著中華民族發展和融合形成的影子，不必和埃及或者巴比倫有更多關係。
現在西藏新疆之間的一大片層巒疊嶂的莽莽山脈，以致向東延續到華山一帶，就應該是中國上古先民所說的崑崙。
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