“手中羽扇动天关，头上纶巾微岸......一双铜链挂腰间，文武双全师范。”这是《水浒传》对梁山军师吴用的一段描写，提起“羽扇纶巾”这4个字，大家脑海里应该已经浮现出一个足智多谋的形象，不得不说施耐庵很懂刻画人物外表。
但奇怪的是，施耐庵在文中明明说吴用很聪明，是梁山的“全胜军师”，却非给他安了个“吴用（无用）”的名字，看起来好像很矛盾。最初吴用这个形象出现的时候叫吴加亮，后来改吴学究，到了施耐庵这彻底变吴用。
《水浒传》是名著，也是一部虚构情节很多的古典小说。情节是假的，但反映出来的一些理念，必定是作者仔细设计的。就拿梁山108将最后的结局来说，武松残废，林冲病死，宋江自尽，还拉上了李逵，吴用花荣坟前自缢，卢俊义上了奸臣当，失足落水而死......
不管从哪个角度看，《水浒传》都是一场悲剧，而所谓悲剧，就是把有价值的东西毁灭给人看。那么造成好汉们悲剧的人是谁呢？很多人都会觉得是宋江，如果把梁山比作职场，宋江就是大赢家（招安之前），晁盖是个被挤下去的倒霉蛋。
名著读起来有意思，一方面原因就在于可以让人联想到现实生活。宋江做了梁山管理者，但他投资失败，导致兄弟们也跟着赔，只不过赔的是命。在热血少年看来这是义气，是过命的交情，但多年后再读《水浒》，就能发现宋江与吴用都不简单，义气对他们而言也是武器。
招安这项投资是宋江坚持、吴用促成的，卢俊义在这件事里没啥存在感，晁盖更不用说，早早死了，拦不住。很多人会说招安是梁山好汉唯一出路，但换个思维想想，招安这一情节的设计，其实可以说是施耐庵的无奈，他一个古人，怎么敢把好汉们的反叛写成功？
真要那样的话，《水浒传》可能在古代被禁得特别彻底，流传不到今天。梁山108将的行动是一体的，宋江写了“敢笑黄巢不丈夫”的诗，但他骨子里还是没有黄巢叛逆，他用义气凝聚了众兄弟，然后把自己的理想安在众兄弟身上，要兄弟跟他一起去玩命。
武松反对，李逵反对，都没用。吴用一直站在宋江身边，坚定支持他。值得一提的是，吴用在宋江墓前自缢时解释了下原因：“始随晁盖，后遇仁兄，救护一命，坐享荣华......皆赖兄之德......兄弟无以报答，愿得将此良梦，与仁兄同会于九泉之下。”
其实从现实角度来看，吴用自缢应该不止感念宋江这一点原因，还有几个可能的原因：第一，吴用是梁山军师，宋江走了，卢俊义走了，下一个能指挥梁山剩余兄弟的只有他，而且之前梁山调兵，哪次不是吴用安排的？
有趣的是，宋江出战，吴用就像个小尾巴每战必跟，除非宋江刻意把他丢给卢俊义（于是吴用那次就很巧地没发挥作用），偏偏晁天王夜打曾头市，吴用不跟了。吴用安排这些实在驾轻就熟，朝中奸臣既然解决了宋江卢俊义，接着对付吴用实在是顺理成章的事。
第二，吴用或许也考虑到了，宋江拉李逵死，为的是绝了剩余兄弟的心思；既然吴用一直追随宋江，他自然按照宋江的思维走，他选择自尽，某种程度上也是打消剩余兄弟的想法，群龙无首的情况下，梁山好汉们横不起来。
第三，吴用站在宋江墓前的那一刻就想通了，梁山实际上的老大，这艘船的掌舵者，不是宋江更不是早死的晁盖，而是他自己。吴用是元老，是首先跟着晁盖上山的人，是梁山大事小事的安排者，是站在梁山泊主身后出谋划策的军师，是梁山走向招安的促成者。
要说晁盖被宋江取代吴用一点心思都没动，恐怕很难让人相信。施耐庵写得很委婉，只在一些细节处点出了异常，不管晁盖打曾头市那次是故意不带上吴用，还是吴用没想着去，总之吴用在宋江上山后改变阵营是真的。
晁盖死了，宋江坐上头把交椅，但他做的那些事，没有吴用的帮衬根本难以完成——像如何排兵布阵打跑朝廷官兵、如何利用李师师完成招安、如何安抚众兄弟，吴用都已经替宋江想好了。
最后看到众兄弟的下场，看到宋江的墓，吴用心里的感受绝不是感怀宋江托梦的义气那么简单。也许有后悔，也许有愧疚，也许有无力，又或许吴用根本就不想也不敢再面对剩余的兄弟们，宋江都倒在了毒酒下，无用的吴用还能做些什么挽回局面呢？悲剧是一点点积累原因的，不是某个时刻脑子发热造成的。吴用的悲剧，也是整个梁山的悲剧。
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