文：都头郓哥（作者原创授权）
之前，笔者与大家品读了《荡寇志》（《水浒传》续书，清代俞万春著）第一百四十回，陈希真指引陈丽卿、祝永清二人悟道，宋徽宗向张叔夜问询治国安邦良策，从此永享太平。今天我们品读《荡寇志》最后一回，也就是结子“牛渚山群魔归石碣，飞云峰天女显灵踪”，看看最终结果如何。
情节简介：梁山被平定后，江南平南府城北牛渚山不平谷内出现了怪事，原来自梁山好汉出现伤亡后，此地就起了一团黑气，后来黑气逐渐变大，竟然冒出山谷，到钓矶对面市镇繁昌镇作乱，造成很多伤亡，有人看到黑气中出现一条大蛇。起初太守把雄黄铺在谷口，黑气就暂时不出来了。过了三年，黑气又突然冒出，繁昌镇内又造成了伤亡，有人在黑气内看到出现一只猛虎。当地官员命人用大炮轰击黑气，并未管用，但黑气中现出红光，出现了一个老妇人，问人要不要收，无人敢回应。为了防止再受损伤，于是当地镇上的人都搬走了。又过了五六十年，有一天碰巧一个牧童经过，老妇人又问要不要收，牧童回答要收，于是天降雷霆，将黑气镇压，当地人到牛渚山内看时，只见一个石碣已经将黑气镇压住，上面写着永镇妖精。当时的太守是任道亨，将此事上奏，后来又是一夕大雷雨，将谷口封闭，石碣从此永藏。后来任道亨出使岭南，在飞云峰碰巧在一个道婆家中休息，原来那道婆正是陈丽卿，陈丽卿赏了任道亨灵霄九转琼浆一杯，又告知其五百年后会让俞仲华写《荡寇志》彰显她的事迹，最后现出了仙容，从此飞升而去，再无踪迹。任道亨活到元朝时期，被封为故宋遗民。俞万春认为这就是梁山好汉最终的结局，全书就此完结。
（《荡寇志》结子插图上）
都头曰：此回是《荡寇志》的最终回，也可以算是半个番外篇。《荡寇志》一书的主要内容就是雷将、散仙剿灭梁山的故事，而截止第140回，全部故事可以说已经讲述完毕。那么作者为什么要“画蛇添足”再加一个结子呢？
笔者认为主要有两个原因。
一是因为《荡寇志》此书是金批本《水浒传》的续书，无论是结构还是内容处处刻意追求与前传相照应，因为金批本前有楔子一回，后有正文七十回，因此为了达到对称的目的，《荡寇志》也是正文七十回，最后加个结子来与楔子对称。
二是因为《水浒传》和《荡寇志》都是带有神魔色彩的小说。小说中梁山108条好汉虽然肉身都被官军剿灭了，但是作者认为水浒原著中开篇写洪太尉误走妖魔的故事，正是表达108人是妖魔之意，因此在消灭其肉身后，还要将其妖魔本体镇压才算斩草除根，因此设计了陈丽卿将黑气镇压的情节来表达这一思想，但其实水浒原著不止一次提到梁山108人是上界星宿，并非凡间妖魔，所以这种设计其实无视了原著的设定。
说到这里，我们还是先来看看本回中涉及的历史典故。
（《荡寇志》结子插图下）
本回中涉及的典故有三个，第一个典故是小说写梁山被平定后，民间便起了四句歌谣，叫做：“天遣魔君杀不平，不平人杀不平人。不平又杀不平者，杀尽不平方太平。”范金门在句末批道【末句收束。本传四句六不平收到太平，诎然而止，却将前传、本传一齐收拾，笔力之大，章法之奇，无以复加矣。此四句见郎瑛秀七修类稿。其第三句作不平人杀不平者，以致郎疑其重复，因改为不平，原是难平者，索然无色泽矣。今仲华用原本，而但改人字作又字，意较显，词亦较明。夫天彪、希真诸君子而亦目之为不平者，以时言也。皇路当清，夷含和吐，朝廷何不平之有？惟其四郊多垒，生灵涂炭，于是诸公攘臂而起，投袂而呼，冲冠而怒，奋剑而争，而不平之状见矣。昌黎曰：凡物不得其平则鸣，虽伊周犹与于不平之数，而况其他乎！】《七修类稿》是明朝郎瑛所著的文言笔记小说，由于该书对相关材料旁征博引，为史书所阙，因此具有很高的史料价值。俞万春在这里写的四句歌谣出自《七修类稿》卷三十一•诗文类“语意相类”条：【《辍耕录》有诗云：天遣魔军杀不平，不平人杀不平人。不平人杀不平者，杀尽不平方太平。……】但俞万春略有改动，因为第二句已经出现了两个不平人，第三句再用不平人显得重复，因此俞万春将第三句的不平人改为不平又，这样看起来能较好地与上句衔接并且看着不那么重复。至于韩昌黎的那句话，出自《送孟东野序》，是韩愈为孟郊去江南就任溧阳县尉而作的一篇赠序。“大凡物不得其平则鸣”表面上说的是物体因为放置得不平产生振动而发出声响,实质上则是指人遇到不平事会表达自己的思想和主张。
第二个典故是任道亨等到飞云峰陈丽卿家避雨，陈丽卿叫众人进屋，“众人早已哄到草厅上，道婆随后进来。”范金门批道【盖不待道婆之请也。势焰人蚁视方外，往往如此。少陵云：自到青城山，不唾青城地。如此长者有几人哉。】少陵即诗圣杜甫，这里引用的两句诗出自其作品《丈人山》，原诗为“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，君看他时冰雪容。”范金门在这里当是误记了原诗第一句，杜甫曾经到过丈人山，并在诗中自喻为“青城客”，足见其虽然是外地人，但初到丈人山，仍抱有无限热爱和敬畏之情。小说中任道亨的手下因为见陈丽卿是个道婆，因此未等对方邀请便进屋，十分无理，范金门因此感叹世上趋炎附势的小人多，而像杜甫那样的敦厚长者真的很少。
第三个典故是陈丽卿在任道亨等面前现出了真身，“众人大惊，只见那空地上现出一员女将，依然玉貌花容，头戴闪云金凤翅冠，身披猩红连环锁子黄金甲，骑着那匹枣骡火炭飞电马。”范金门批道【或疑马何亦仙，岂知旌阳拔宅，鸡犬俱上升也。】此处所说的旌阳，即道教四大天师之一的许旌阳（另外三位天师分别是张道陵、邱弘济、葛洪）。许旌阳本名许逊，魏晋时人，从小就好善积德，非常好道。因他曾任旌阳县令，并政绩斐然，因此被人们尊称为“许旌阳”。后弃官东归故里，在新建县西山修身炼丹，据说其曾擒住过蛟龙，除了一方大害。据《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》记载：“真君以东晋孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山，举家四十二口，拔宅上升而去。”也就是说许逊活到136岁时，在西山得道成仙，当时全家42口人一齐升天，连房屋和鸡犬也一起飞去，相传“一人得道，鸡犬升天”的典故就出于此。范金门指出有人怀疑陈丽卿成仙，为什么连骑的马也成仙了，他因此举许旌阳的故事为例，认为道行高的人除了自己得到，自己亲近的人或物也一并能够得道。
说完典故，最后我们再说说本回中的两个情节。我们知道，《荡寇志》这本小说是架空历史的，作者为了表达“尊王灭寇”的思想，将北宋朝廷写成了明君贤臣的朝代，在剿灭梁山后，甚至违背历史常识写北宋“亿万年太平无疆”，但真实历史大家都很清楚，历史上宋江起义失败没几年，就发生了靖康之变，北宋灭亡。《荡寇志》中作者虽竭力避开描写这一真实事件，但还是没能完全避免，留下了一些痕迹，因此显得全书有些“自相矛盾”，如第111回写张鸣珂和张叔夜结局时，就明确说了【至靖康改元，金人南下，叔夜奉钦宗手札，率众三万人勤王，鸣珂为参谋。与金人连战四日，斩其金环贵将二人，大获全胜，其计谋半出鸣珂，帝大加褒宠。奈诸道援兵不至，以致城陷，二帝北狩。鸣珂从叔夜赴金军，叔夜一路不食粟，惟饮汤以待死。及到白沟河，正是金人地界，鸣珂矍然起道：“过界门矣！”叔夜便仰天大呼，绝吭而死，鸣坷亦拔刀自刎。】而在结子中，小说中又先后写道：“不觉又是五六十年，已到了理宗皇帝淳祐年间，……”“那任道亨果活到一百八十一岁，直到元顺帝至正末年还有其人，仁宗曾封他为故宋遗民，人咸以为忠孝之报云。”在这里作者不仅将南宋的宋理宗提了出来，更是将灭亡金国和南宋的元朝都写出来了，可见作者的内心还是没有完全架空历史，因此所谓的“北宋亿万年太平无疆”自然就显得子虚乌有了，其实更大可能是俞万春为了讨好当时的清廷，借夸北宋来变相拍清朝的马屁而已。
再说说结子中黑气中现出蛇虎，并最终被陈丽卿收伏的情节。范金门在结子回末评中说道：【耐庵楔子有蛇虎并不伤人一语，而圣叹以为一百八人总赞，此大误也。十字坡之肉，清风岭之醒酒汤，沧州之小衙内，独非人也乎哉！绎耐庵本意，为君言仁，为臣言忠。对太尉而告以蛇虎不伤人，盖以为太尉苟能佐圣明以郅治，则虽以伤人之蛇虎，亦可消其挚悍，驯其暴烈，而使之无人可伤。蛇虎伤人，太尉之罪也；蛇虎不伤人，太尉之功也。一功一罪，皆在太尉。蛇虎不足贬，蛇虎亦何得与于赞乎！夫既为蛇虎必无不伤人，苟不伤人即不得目之为蛇虎矣，圣叹殆未之思耶。前传楔子出一蛇一虎，本传结子亦出一蛇一虎，又特志其伤人，所以暴其罪而正其辞也，断制谨严。】
范金门的批语表现了金圣叹和俞万春二人对待《水浒传》中梁山好汉心态的区别，金圣叹在批《水浒传》时有着矛盾的心态，他对梁山好汉是又爱又恨的心态，而俞万春则是必欲除之而后快。在俞万春和范金门看来，梁山众人就是凶恶的蛇虎，是蛇虎就一定会伤人，言外之意也就是梁山108人一定会走上造反对抗朝廷的道路，而不是接受招安，因此必要斩尽杀绝才后快。但俞万春和范金门可能忘了，只要有压迫，反抗就绝不会停止，仅靠武力镇压只能是扬汤止沸，解决不了根本问题，而天下能否太平，决定因素还是看执政者的能力和作为，与其荡寇，不如防寇于未然。
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