《左传》记载了春秋近二百五十多年的历史，它虽为编年史著作，其文学特色与文学价值，却凌驾于史书自身的功能；它将数十国的纷争，通过人物形象的塑造鲜明地呈现出来，给后世留下了珍贵的“影像”。
朱自清说《左传》“不但是史学的权威，也是文学的权威。”可见其在文学和史学上皆有非凡的成就。
梁启超称赞《左传》“纲领提挈得极严谨而分明，情节叙述得极委曲而简洁，可谓极技术之能事。”从他用的三个“极”字，可知他充分肯定了《左传》的叙事成就。
那么，《左传》有关女性的叙事角度为何？它又是如何塑造女性形象的？
“上帝视角”看女人，震撼人心，令人称奇
常言说，“事实自己会说话”，就历史传记而言，事实是否会说话，全赖历史学家是否让它说话。
针对女性的史事，《左传》多以“上帝视角”作为叙事角度，作者从“俯视者”的立场叙述事件，发表评论；其视角广阔灵活，几乎不受任何限制。
这种客观、不带个人感情的写作方式，可以使读者对所叙述的事件不会产生怀疑，确保其叙事的权威性。
武姜与公叔段
如《左传》隐公元年传记载武姜，左氏采用“上帝视角”，寥寥几语，就把“郑伯克段于鄢”的缘由铺叙完成，并将武姜与郑伯、公叔段之间矛盾的情感透露出来。
又如《左传》文公元年传，商臣不确定其太子身份之存废，听取潘崇之言设计江芈，江芈一怒而言“呼，役夫！宜君王之欲杀女而立职也。”
照理说，这段话应该只有商臣听到，左氏自然不知，但是作者却以合理的逻辑加以描述，引导读者重回现场，一领江芈之悍。
再如成公十五年伯宗之妻每天劝告丈夫“子好直言，必及于难”的记载，他们夫妻之间的对话，亦是左氏利用“上帝视角”的手法所述。
由以上例子可知，《左传》多运用“上帝视角”，来塑造女性形象，故刘知几在《史通》中说道：
“左氏之叙事……跌宕而不群，纵横而自得……古今卓绝。”
刘知几赞赏《左传》使读者如临实景、如莅实境，我们自然可以借此感受到每位春秋女性鲜明的个性与独特的面貌。
而且左氏有时就像一个“讲故事的人”，唯有如此，骊姬之阴险狡诈、邓曼之详推天道、赵姬之深明大义、施氏妇之勇于反抗、文姜之荒淫糜乱，才能震撼人心，令人为之称奇。
骊姬剧照
旁观、间接描写——女性外貌之勾勒
《左传》中女性外貌描写的地方并不多，大部分是从事件反映传主之形象，若有着墨之处，也多以“美”字带过。
如庄姜“美而无子”，孔父之妻“美而艳”，宣姜“美，公取之”，宋平公夫人弃“长而美”，郑徐吾犯之妹“美”等。
与此同时，左氏还偏向间接描写。
以夏姬为例，《左传》并没有直接描写夏姬之容貌，但是通过围绕在夏姬周围之男子的声音笑貌、举止神态，如陈灵公、孔宁、仪行父、楚庄王、子反、黑要、巫臣等皆为之争风吃醋的情形，就可以想见夏姬必有倾国倾城之貌，出水芙蓉之姿。
夏姬剧照
又如棠姜，崔杼见“棠姜而美之，使偃取”，可知棠姜之美，但是程度为何，不得而知，之后左氏又插入齐庄公私通棠姜一事，通过崔杼和齐庄公二人明争暗斗、相互较劲的情况，烘托出棠姜的美貌。
直接描写固然明确、快速，但与间接描写相较，间接描写对于人物的交代，显然比较生动有趣。
所以，《左传》对女性外貌的勾勒，才不会令人厌烦，也不会减低读者对女性解读的想象力。
直接以声表情——女性声音之传达
声音是传递情绪的一种方式。通过声音的传达，比较不容易隐藏情绪，对方也可以比较清楚当事人的情感和思绪，一如出姜。
《左传》文公十八年记载出姜被赶回齐国的情形：
将行，哭而过市曰：“天乎，仲为不道，杀适立庶。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜。
文公死后，出姜二子皆被杀死，自己又面临被赶回娘家的命运。我们通过出姜的哭喊，可以想像出姜当时的心情一定是悲愤且心有不甘的。
之后，《左传》又写到“市人皆哭”——出姜的悲哀，竟然感染了其他人。
左氏通过对“哭而过市”、“市人皆哭”这两个声音的描述，成功塑造出一个哀怨落寞、伤心欲绝的女性形象。
赵盾剧照
又如穆嬴，她“日抱大子以啼于朝”，从“啼”字，不难想见穆嬴惺惺作态、矫情做作的样子。为保儿子之位，她拿先君之言指责赵盾有负先君之托，最后“赵盾与诸大夫皆患穆嬴”，才改立晋灵公。
再如息妫，庄公二十八年：
“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振万焉。”
息妫知道了，“泣曰……“，此一哭泣，蕴含多少无奈与哀恸！
当初楚文王听从蔡哀侯的建议，把她从息侯身边抢了过来，没想到楚王死后，其弟令尹子元竟然也觊觎她的美貌，她身为一介女子，手无缚鸡之力，令尹子元要得到她简直轻而易举。
在命运的捉弄下，息妫不由得哭了。
《文心雕龙》说：“属采附声，亦与心而徘徊。”以声表情，方能韵味无穷，《左传》中的出姜、穆嬴、息妫皆如是。
《左传》
融化于一言一行——女性心理之描写
心理描写，是对人物内心活动的描写。《左传》为史书，当然不太可能像现代小说或外国小说那样细腻、冗长、主观地进行心理描写。
《左传》的独特之处，是将女性的心理融化于叙事之中，用细微的动作和精妙的语言，刻画女性在特定环境中的心理。
如僖负羁之妻，当她得知晋公子重耳落难到曹国，曹共公窥重耳洗澡一事后，对丈夫说：晋公子有一批足以辅助他治国平天下的随从，将来必能回国登位，也必会在诸侯中得志，而得志之后必定惩罚对他无礼的国家，曹国将首当其冲，劝丈夫趁早向重耳示好，以免将来之祸。
晋文公重耳剧照
《左传》虽然没有提及僖负羁之妻打量此事的心理描写，但是通过她精辟的见解，想必此事在她心中已经盘算许久，她一方面观察重耳，认为其必得志于诸侯，一方面又衡量以曹国之力，必不能抵挡晋国之军，两相权衡之下，于是告诉丈夫必定要礼遇重耳。
五年后，晋文公果真攻打无礼的曹国，拘留了曹共公，而僖负羁一族则获得赦免，就是为了报答当年的恩惠。
又如秦穆夫人，当初她苦口婆心劝说晋惠公照顾贾君，并与群公子和平相处，谁知晋惠公非但不纳谏言，反而“烝于贾君”，这般行径，当然令秦穆夫人非常生气，但是僖公十五年，晋惠公被秦国所俘，让秦穆夫人陷入了两难。
《左传》虽然以“穆姬登台而履薪”直述秦穆夫人救惠公一事，但是，从前后文可知，秦穆夫人必是经过一番内心的挣扎，她深知晋惠公昏庸无能、寡廉鲜耻，又与她有私怨，但是，晋国若无君，必定又会兴起一场内乱，于是经过深思熟虑后，她决定放弃私怨，拿起火把，脚踏柴草，不惜以命相搏，以解救晋惠公。
秦穆姬剧照
《左传》对女性心理的揭示，并非运用大段的心理描写，而是将女性的内心活动，融化在富有心理特征的语言或动作之中，进而将女性形象深化。
玲珑说
《左传》中记写了众多女性，不论其地位贵贱、有无姓名，约有一百三十多人。
各种女子，或正或恶，形形色色，通过这些形象，后人似乎可以窥见女性性格的个殊性与相似性。
有的高瞻远瞩，如邓曼、定姜；有的贤明有德，如齐姜、赵姬；有的勇于抗争命运，如息妫、季芈；有的正直崇礼，如怀嬴、孟任；有的忠贞爱国，如许穆夫人、秦穆夫人……
她们皆表现出正面的女性特质，成为后世女性的典范。
齐姜剧照
另外，还有一部分女性，则展现出相反的一面，有的是女祸乱政，如宋襄夫人、赵庄姬；有的是为子谋位，如武姜、骊姬；有的是红颜祸国，如哀姜、夏姬……
她们则成了负面形象的代表。
相对于男人，《左传》写女人，很少有独立成篇的。即便如此，它仍成功塑造了许多鲜活的女性形象。
因此可以说，《左传》的女性文学成就，确有其时代地位，不仅《春秋》中有关女人的义理得以阐释，也影响了以后中国女性历史、文学的发展，更成就了无数大家，她们莫不以《左传》为引领，在文史世界中挥洒自己的笔墨和思想。
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