要说在中国普及度最高的神话故事，非吴承恩的《西游记》莫属了。这部古典神魔小说，自诞生以来一直在民间广为流传，各种各样的民间抄本层出不穷。鸦片战争后甚至传入西方国家，被翻译成了十多个国家的文字。
除此之外，《西游记》也还是我国被改编成影视作品最多的小说，足见这部名著在国人心中的地位，以及它经久不衰的魅力。
而说起其中的故事，相信上到九十九，下到刚会走的国人都能倒背如流。笔者印象较深的是关于猪八戒的际遇，其原本是天蓬元帅，掌管36万天河水兵。由于吴承恩仅是一笔带过，天蓬元帅到底是个什么职位相信大家也是一头雾水。
这个官职其实并不是吴承恩的原创，最早见诸于道教的《玉匣记》，其是道教护法神北极四圣之一，原为北斗星宿之一，后来更是升级成了跟紫薇大帝同格的神仙。这是仅次于玉皇大帝的神格，类比到人间便是宰相这种职位，而且是手握兵权的“宰相”，可见天蓬元帅官位之高。
不过，《西游记》里天蓬元帅最后的际遇我们也都知道，因为调戏嫦娥，他直接被贬下凡，甚至连人都不能做，只能做猪，靠着千百年的努力，才终于修成了人形。
那么问题来了，在我国古代民间，调戏妇女其实并不算什么大罪，为何却能让一人之下，万人之上的天蓬元帅丢了乌纱帽呢？只能有一个原因，便是嫦娥的背景不浅。
但嫦娥的际遇大家也一清二楚，她只不过是一个因偷吃长生不老药被打入广寒宫的仙子，理论上不可能有多大背景。天蓬元帅调戏她，也本不应该遭受如此责罚。
其实，之所以会这样，在于《西游记》里构造的神话世界和我国正统的神话世界完全不同。前文中提到，天蓬元帅并不是《西游记》里的首创，而是《玉匣记》里的人物，而其中的描写也仅是关于道教里的天蓬，跟《西游记》里是两码事。
同样，《西游记》里的嫦娥也并不是我们传统认知上的嫦娥。吴承恩并没有交代任何嫦娥的背景，我们记忆里那个偷吃长生不老药，飞向月亮的嫦娥其实最早见诸于《归藏》这本书，其和《易经》和《连山》并称为“三易”，乃是我国上古时期的书籍，要比明代吴承恩早了几千年。
而后来嫦娥奔月的故事经过民间多次加工，最后于西汉初年，在《淮南子》里形成了广为流传的最终版本。吴承恩《西游记》里的嫦娥，只是借用了这一形象而已。
而《西游记》里的神话世界，说白了就是现实世界的照搬。众所周知，《西游记》除了是一部神魔小说外，还是吴承恩用来批判晚明腐朽统治的武器。里面每个故事都能折射到现实找出原型，因此，《西游记》一度被明清统治者列为禁书。
很明显，《西游记》里天蓬元帅的地位远不及道教里的正统天蓬高的，但嫦娥的地位绝对要比天蓬高出不少。《西游记》里的嫦娥并没有居住在广寒宫，甚至因为美貌和出色的舞步，成了天庭百仙子之首。但凡重大宴会，她都会登场表演，且是“台柱子”的角色。
类比到古代现实社会，那会宫中跳舞的歌姬或多或少跟皇帝有着千丝万缕的关系。虽然玉皇大帝无法娶妻(王母娘娘和玉皇大帝其实是同事)，但并不妨碍嫦娥成为他的红颜知己。
由此看来，嫦娥的背景很有可能是玉皇大帝，而天蓬元帅再怎么厉害，又怎能跟他叫板呢？
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