封面新闻记者 闫雯雯
史诗是叙述英雄传说或重大历史事件的古代长篇叙事诗，多以英雄的歌谣为基础创编而成。
从巴比伦史诗《吉尔伽美什》、印度的《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》和古希腊的《伊里亚特》、《奥德赛》，到斯堪的纳维亚的《贝奥武夫》、西班牙人的《熙德之歌 》，都是世界著名的史诗。但，要说到目前唯一一个仍旧被人口口传唱的史诗，那就是《格萨尔王》。
故事还在不断增加
像《伊利亚特》、《罗摩衍那》这些史诗，在古代也是通过口头吟唱传下来的，但如今这些史诗已经没有人传唱了，已经成为了一个记录成册，形成文本的东西。但《格萨尔王》不一样，如今在一些地区还有一些艺人在传唱，而且每一个不同的艺人，他们的传唱是有所区别的，带有演唱者自己不同的风格，每个人都有自己的加工。因此即便是到了今天，《格萨尔王》的故事还在发展，还在丰富，这也是格萨尔王史诗体量如此巨大的原因。
“过去藏区掌握文字的人很少，只有寺院里面的人才能掌握文字，老百姓都几乎是目不识丁的。因此格萨尔王就是依靠老百姓口口相传，以讲故事的方式流传下来的。人们讲故事就是吟唱，把所有东西都变成韵文来吟唱。这些故事不是知识分子编的，而是老百姓自己传的。”阿来这样说道。“而且每一个说的人就会往他的身上加一点东西。我认为格萨尔王的故事中，早期的事迹更接近他的成长史。”
创作过程像《西游记》
在阿来看来，《格萨尔王》的创作过程其实有点像《西游记》：“格萨尔王几乎是一个神话式的人物，有点像《西游记》。《西游记》是从唐玄奘的基本事迹经过不断的民间口传变成了一个神话人物。《格萨尔王传》也一样。”
《格萨尔王传》的早期史诗是基于格萨尔王的历史事实，但是慢慢在传播的过程之中，就把藏族历史上的许多英雄人物，尤其是过去吐蕃王国的那些英明君主的事迹，比如说松赞干布的故事，慢慢发展到了格萨尔王的身上。
这样格萨尔王就成为了整个藏族的英雄，一个神话式的人物。所以《格萨尔王》也从一部地方性的史诗，成为了真个藏族的史诗。
格萨尔王最后就只剩下了一个名字，他身上那些闪闪发光的特质，成为了藏族人民共有的财富。
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