“纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心而乱其行。”——《荀子》
我相信过去只要家里有部电视机，每个人都看过“妲己”相关影视剧，而且至少看过不下三个版本的“妲己”，虽然选的演员不同，但妲己的出身和情节设定基本一致：冀州侯苏护之女，有美色，被九尾狐狸附体，狐狸奉女娲娘娘之命去迷惑纣王，为武王伐纣做铺垫。
可妲己是人，不是妖，要不是唐朝的时候元稹、白居易这对好朋友一个写出《莺莺传》，一个写出《古冢狐》，把被张生抛弃的崔莺莺类比妲己，说她“不妖其身，必妖其人”，当年商朝和周朝那么强大，却因为“一女子败之”，遭到天下人耻笑，妲己也不会跟狐狸扯上关系。
历史上的妲己肯定不是狐狸精，那她是个坏女人吗？荀子生活于战国末期，距商朝灭亡已过去700多年，他也说商纣王被妲己蒙蔽，听不进忠臣微子的劝告，以至于身死国灭。
但是请注意，春秋战国时期诸子百家特别喜欢引经据典讲道理，但他们不是考古学家，讲的很多历史典故不一定求证过、百分百为真，墨子还随口说西施被沉江呢。所以要解开妲己亡国之谜，还得从考古实物、古籍记载的顺序开始入手。
妲己的名字不是“苏妲己”，她姓己，字妲，出身有苏氏部落。上个世纪二十年代，位于河南的妲己墓被发现，河南省淇县，古称朝歌，是商王帝辛（商纣王）时期的商朝国都，现在淇县有帝辛陵。武王伐纣成功之后帝辛自焚或被斩首，妲己也被处死，一起葬在淇河岸边。
除此之外，考古学家还在河南省安阳市发现了“殷墟”，殷商时期青铜器、龟甲兽骨上刻的大量“卜辞（商朝流行占卜、记事的文字）”以及众多商代文物，据此不仅确认它是商朝都城遗址，也颠覆了古籍和传说中的帝辛和妲己形象。
“纣王”是很难听的恶谥，不是帝辛的帝号，妲己也不像传说中那么可怕。考古专家甚至感慨：我们可能误会妲己3000多年，妲己在帝辛身边时的确有影响力，但和影视剧演的不同。
让我们回到“妲己是怎么变成亡国妖姬”这个问题，最早涉及妲己相关的资料是《尚书·泰誓》，它记载武王伐纣之前把诸侯们召集起来，开了个动员大会，会议上列举了帝辛做过的荒唐事，其中有一条疑似说妲己——“作奇技淫巧以悦妇人。”
但，周武王点名道姓了吗？没有。所以，这也就是猜测。在那个年代，你说帝辛只有妲己一个女人，任谁也不信。
到了汉朝，司马迁写《史记·殷本纪》提到了妲己。司马迁是个注重细节的男人，但他也没说妲己怎么恶毒，只写了帝辛特别喜欢喝酒、沉浸于北里之舞，靡靡之乐，还“爱妲己，妲己之言是从”，看来帝辛有耙耳朵的嫌疑，按司马迁记载的，妲己说的很多话他都听从照做。
同样是在汉朝，比司马迁晚出生68年的刘向写了本《列女传》，妲己被归类到“孽嬖”这一类，刘向绘声绘色地写了帝辛怎么被妲己迷惑，胡作非为：酒池肉林、炮烙之刑、挖了比干的心，没日没夜地饮酒作乐。“于是武王遂致天之罚，斩妲己，头悬于小白旗，以为亡纣者是女也。”
很明显，刘向是第一个把亡国责任安到妲己头上的人。从那以后妲己形象越来越负面，记得曹操的儿子曹丕先娶甄氏，再娶郭女王吗？他每次结婚都有人讽刺或者阻拦，说这两个女人是“妲己”一样的存在。
随着时间推移，妲己亡商、褒姒亡周成了历史的定论，明朝时，《封神演义》这本书横空出世，妲己彻底翻不了身，被牢牢钉在亡国妖姬的耻辱柱上。
但根据考古发现以及众多学者对妲己事迹的梳理，刘向写《列女传》把妲己写那么坏纯粹是因为汉成帝宠幸赵飞燕、赵合德，搞得朝堂乌烟瘴气，于是他就用古代的女子为例“以戒天子”，希望汉成帝能清醒点；
而且妲己身份存在问题，春秋时《左传》早就写明白了，妲己是有苏部落之女，帝辛打败了她的部落，有苏部落首领为了保全族人选择屈膝向帝辛投降，献出珍宝、牛羊和族内知名美女妲己，作为“战利品”，妲己绝不可能对帝辛有那么大影响力。
所以，妲己是一个悲剧角色，她被当成物品送给了仇家，为了族人，必须强颜欢笑讨帝辛喜欢；帝辛被周武王打败是因为他征伐无度、国力空虚，享乐导致民众苦不堪言，周人一呼百应联合诸侯灭掉商朝，妲己作为帝辛宠幸的妃子，城门失火，殃及池鱼，惨遭处决，还因为武王要给帝辛多找点罪背上了惑乱君王的臭名。
“狂风日暮起，飘泊落谁家；红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”
红颜祸水理论从汉朝开始出现一直延续了上千年，一代又一代男性士大夫将那些美丽女子评为“亡国妖姬”，倒是鲁迅说了句公道话：
“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴......我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。”
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