扬州，古称广陵，再往前扩大，是大禹所定九州之一，隋唐以前，扬州管辖着很大一块区域，也是汉武帝十三刺史州之一，隋唐以后州逐渐弱化，改以道、路、省，但是扬州自古繁华，人文荟萃的景象从来没有改变。
不过，明清之际，神州大地到处都是战场，先是李自成、张献忠等流寇四处劫掠，接着又是满清南下，再吴三桂复君父之仇的幌子之下，长江以北的大片区域迅速膻腥满地。
其中，多铎因为史可法率军在扬州的抵抗，连许十天的报复性屠杀，在彻底摧毁了抵抗力量之后，继续南下南京，经过弘光朝廷，因为清军很快占领全国，剃发易服和文字狱等持续一百多年此后，关于满清屠城的记录被遗忘，当权者不愿意这样的丑事公开。
清朝末年，革命党人从海外带回了很多当时明清之际的历史笔记、著作，其中就有王秀楚的《扬州十日记》， 作者是扬州十日的亲历者，如实地描述了当时多铎等人的行为，不过后来随着满清统治的稳固，这些文字被清除掉了，除了流传至海外幸存。
插句题外话，后来，在辛亥革命成功之后，扬州官员如同丧家之犬，惶惶不可终日，在妓院打杂的孙天生冒称孙中山的族人，号称奉命光复扬州，带了一队无业游民就轻而易举的光复扬州，这是整个辛亥时期最戏剧性的一幕。可见扬州人对满清的态度。
1645年，在南京监国继位的福王小朝廷陷入路线之争，尚在浑浑噩噩之中，满人的铁蹄已经准备踏过长江，鲸吞天下。当时的东阁大学士、兵部尚书史可法早已经镇守扬州，他是被排挤出去的，确切的说是因为在拥立福王时候积极性不够。
史可法北上扬州的时候，清军多铎和吴三桂联军基本上摧毁了李自成的有效军事力量，多尔衮于是预留吴三桂继续追缴李自成的参军，调派多铎回军南下进攻江南。一路畅通无阻，到了扬州城下，心存幻想的多铎多次希望史可法投降。
但是被史可法拒绝，于是，双方在扬州展开大战，虽然史可法志气可嘉，但是军事能力不值一提，清军多铎没有耗费多少精力，阵亡三个将领之后就攻破扬州，随后为了泄愤，连续十天进行报复性屠杀，然后付之一炬，所有都化为灰烬。
事后，在幸存者的记录如王秀楚、焚烧尸体的和尚的记录以及外国传教士的记录资料，扬州十日中遇难的被屠杀的人大概在80万人左右。后来被称为扬州十日。
因为清朝持续的高压统治，扬州十日和其他诸多的事件都被刻意的忘记，亲历者也惧怕死亡而选择遗忘，后来大部分人是没有记忆的，只有极少数人口耳相传，或者散居海外的人仍然记录传播。
这样的结果就是国人对此不知道，后来辛亥之后又接二连三的事情，没有人对几百年前的事情追究，也没有人整理，错过了一次机会，到了现在更是没人关心，接二连三的清宫电视剧将清朝皇帝一个个塑造成英明神武、千古无二的仁君，对着一些暴虐之事一律不提。
除了电视剧，很多所谓研究历史的人也美化，譬如阎崇年，在讨论关于扬州十日的问题时候，竟然恬不知耻的为满清辩解：攻城、巷战在一天内结束，一般说没有必要大屠杀，当时的大炮没有多少杀伤力，由此引起的报复也就没有根据；扬州十日屠杀事件不存在。
除此之外，更是美化满清的铁蹄，将满清入关时候为什么60万满人能够征服1万万人的明朝归结为6个字：天合、地合、人合，在人合方面，特别强调是少杀人。这也是他后来被扇巴掌的原因。
关于扬州十日，铁证如山，除了王秀楚的记录、多铎自我供认，毫不顾忌，还有传教士卫匡国的记录也是铁证。 主帅多铎在兵临南京的时候原话：《谕南京等处文武官员人等》“嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”这等于公开承认扬州事件的存在，否则无法理解，只能说明扬州人抵抗了，随后被报复性屠杀，然后那这个震慑江南其他区域。
卫匡国《鞑靼战纪》：这座城由忠于明室的大臣史阁老防守，但他虽有一支强大的戍军，最后还是失败，全城被洗劫，百姓和士兵悉遭屠杀。鞑靼人为了不使尸体污染空气，发生瘟疫，把尸体置于屋顶，放火焚城及四郊，一切都化作灰烬，成为一片焦土。
时间可以抹平很多东西，也可以让人遗忘伤痛，但是为暴徒涂脂抹粉，甚至争功诿过就不对了。
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