引言
“江南佳丽地，金陵帝王州”，谢朓的这首《入朝曲》刻画出了南京的繁荣昌盛，气势轩敞。南京素有“天下文枢”之称，与罗马并称为“世界古典文明两大中心”，明清中国一半以上的状元均出自南京江南贡院。连诸葛亮都赞叹南京“钟山龙盘，石头虎踞，此乃帝王之宅也。”作为古时南方的政治、经济、文化中心，南京一直以来十分繁荣，人口众多。可到了近代这座钟灵毓秀的古城却遭到了日军惨无人道的屠杀。
在南京长达四十多天的大屠杀中，遇难的人数超过30万，这是国人永远都不会释怀的伤痛。与南京大屠杀相关的各种作品也非常多，例如美籍华裔女作家张纯如的《南京大屠杀》，赵季平酝酿3年创作的交响乐《和平颂》，还有王九辛的长诗《狂雪——为日军屠杀的30万军招魂》等等。大家比较熟悉的还是由作家严歌苓所创作的中篇小说《金陵十三钗》，并于2011年由张艺谋执导改编成电影。
电影《金陵十三钗》讲述了发生在南京大屠杀时的一个悲惨故事。一群女大学生和十三个秦淮河上的风尘女子为了躲避战火，在一个神职人员的庇佑下躲进了教堂里。然而女学生百般看不起沦落风尘的女子，两方矛盾重重。
但风尘女子中领头的赵玉墨看起来似乎与其他风尘女子不同，她身段婀娜，娇媚动人，一举一动透漏出一种大家闺秀知书达理的气质。书上是这样形容玉墨的“她不是那种艳丽佳人，但十分耐看，也没有自轻自贱、破罐破摔的态度。”其实玉墨本就是大家闺秀，出生于书香门第，即读过四书五经，也学过琴棋书画，无奈家道中落不得不沦落风尘。
然而出身带来的高贵气质和学识带来的傲骨并没有在风尘中被磨灭，当日军凶残的闯入这最后一块净土，逼迫神职人员交出女学生时，玉墨毅然决然的带领着姐妹们毫不犹豫地站了出来，最后正是这13个一直被女学生瞧不起的风尘女子，代替女学生去赴了那一场悲壮的死亡之约。
高适在《燕歌行》中写道：“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”王安石也曾在其所作的《桂枝香·金陵怀古》中表示“至今商女，时时犹唱后庭遗曲。”风尘女子总是被描写成不知国仇家恨，日日欢歌的形象，然而真的如此吗？像明末清初的柳如是，不就有着浓烈的家国情怀和政治抱负。民国时期小凤仙的爱国义举也被改编成电影《知音》。赵玉墨她们是风尘女子不假，但她们也有侠肝义胆。此去要面临的是什么玉墨她们心知肚明，教堂里的每一个人都心知肚明，但为了保护这群纯洁的女学生，她们义无反顾地踏上了这条不归路。
电影的结尾停留在了赵玉墨她们登上了日军的卡车，而之后她们遭遇了什么，电影没有在讲述下去，我们需要回到原著中去寻找答案。被日军带走后，先是不堪受辱愤而反抗的两个姐妹遭到了残忍的杀害，而余下姐妹在受尽折磨后被送到了慰安所，在那里等待她们的是更加凄惨的凌辱。最终姐妹们相继因不堪折磨而死，只留下玉墨一个人忍受着这些惨痛的经历活了下来。
终于战争结束了，南京城仿佛又恢复到了往昔的模样。然而发生过的惨剧不会被忘记，一场对日军残忍暴行的审判即将开始，他们要为自己犯下的累累罪行受到应有的惩罚。在那场审判会上，面对中国人的控诉他们无可辩驳，人群中孟书娟站了出来，作为在赵玉墨她们的保护下幸存下来的女学生之一，她愤然地讲述了她们在那所教堂中惨痛经历。人群中还有一个鸠形鹄面的女子，大会上她一句话都没有说，就那么安静地坐在那，仿佛只是来做一个见证人，在见证了凶徒得到惩罚后便缓缓离去。
“赵玉墨！”身后的孟书娟呼唤着她，虽然她已经面目全非，但仅凭身形书娟还是一下子就认出了她，她怎么会忘记她呢？她永远都不会忘记她，永远都不会忘记赵玉墨她们穿上学生装登上日军卡车的场景。赵玉墨仿佛没有听到，又仿佛觉得唤得不是她，她就这样缓慢而坚定地走了出去，似乎也走出了那段黑暗的岁月，走入了滚滚人流之中。或许对赵玉墨而言，一切已成过往，在见证日本人受到应有的惩罚，在看到姐妹们用生命保护下来的人还好好地活着之后，终于可以重新融入人群中，开始新的生活。“十里秦淮灯火灿，楼台亭榭绕河堤”南京也似乎还是那个南京。
结语
《金陵十三钗》或许只是一部小说、一部电影，但那段充满血腥的历史是真实发生过的。作为中国人的铮铮傲骨和对这个国家最深切的爱，是流淌在血液中，镌刻在骨髓里的，那时的每一个爱国人士，无论何种性别、何种出身、何种职业，为了抵抗侵略、保家卫国，他们无悔的付出了他们所能付出的一切。我们如今的岁月安好是他们拼命换来的，而我们则更应勿忘国耻，振兴中华，绝不让悲剧重演。
参考资料
《入朝曲》
《燕歌行》
《桂枝香·金陵怀古》
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