危地马拉城
西班牙征服者于1524年征服危地马拉，同年建立危地马拉圣地亚哥城。由于马雅部落不断起义，圣地亚哥城几经破坏，直到1542年才正式建成，并于1566年更名为「危地马拉骑士圣地亚哥至圣至诚之都」。1773年，危地马拉发生大地震，几乎震垮危地马拉城，殖民政府于是迁都至邻近谷地，建立亚森西雍，即今日的危地马拉城，而原来的旧都则简称为「古城」（Antigua，又译为安提瓜）。
在西班牙殖民时期，不论旧都、抑或新都，危地马拉城系「新西班牙」的第二大城市，是仅次于墨西哥城的商业重镇，殖民政府在此设置行政中心、宗教法庭与军事指挥部。危地马拉城堪称最具天主教色彩的美洲城市，许多修会团体纷纷进驻，教堂、修道院处处可见。在天主教教会的宰制下，宗教法庭凌驾一切，宗教法庭又可译为宗教裁判所，其权责主要防范异端，严惩异教徒。然而，危地马拉社会仍悄悄受到马雅文化的濡染，因而诞生许多传奇与怪谭。
其中，纹身女（La Tatuana）为一则与女巫有关的传说。
据说，有一名手臂上刺有一艘帆船的神秘女子，而她就搭乘同样的船从远方来到危地马拉，却不需停泊海岸，利用幻术即可进入危地马拉城。一如其他异乡人，神秘女子借住在城内的奥古斯汀修道院。每当神秘女子在街上漫步，她的美貌及风姿总会引起街坊妇女的侧目，王公贵族却频频向她献殷勤。一天，神秘女子想以赊帐的方式向杂货店老板娘买面包，杂货店老板娘不肯，神秘女子于是以一块牛皮做为交易，并教老板娘如何在夜晚施法，以挽回丈夫的心；不久后，离家的丈夫果然回心转意。事后，神秘女子有意拿回那块牛皮，但杂货店老板娘怕再度失去丈夫而拒绝，并向宗教法庭告密，指控神秘女子是女巫。
在中世纪的欧洲，数以万计的女巫被污名化而遭火刑，即所谓的「猎巫行动」。
「猎巫行动」随着天主教文化进入西班牙在美洲的殖民地，导致不少未皈依天主教的原住民祭司纷纷被烧死。亦即，火刑是天主教处决异教徒的方法。神秘女子被视为女巫而被关进主教堂区的小牢房，在她被处决的前一晚，神秘女子向狱卒要了一块木炭，她先将木炭放在双手中抚摸把玩，温柔的双手彷佛在情人身上游移，接着以灵巧的技术在墙壁上挥洒…… 线条在指尖流动，图案渐渐清晰：一艘帆船在宁静的大海中航行。作品完成后，神秘女子俨然艺术大师，得意地凝视着自己作品，突然，她跳上船，从墙壁上消失。正如她来时的方式，载着她离开的船也不必停靠任何港口，一切全赖幻术。神秘女子借图腾逃过火刑，因此被称为「纹身女」。
「纹身女」传说有多个版本，另外有一个版本出自危地马拉作家阿斯图里亚斯（Miguel Ángel Asturias，1899-1974）之手。阿斯图里亚斯于1967年荣获诺贝尔文学奖，在他的第一部作品《危地马拉传奇》里，即收录这则神奇的故事，不过情节略为不同。
阿斯图里亚斯的版本以马雅长老和女奴为主轴，马雅长老遭指控为巫师，女奴则被当成魔鬼附身，两人因而被判处火刑。在行刑前一晚，长老以指甲在女奴的手臂上刺了一艘帆船，告诉女奴一旦面临危险，只要在墙壁、或地面画下一样的帆船，并闭目冥想，即可搭着这艘船脱离险境。女奴遵照长老的指示，果然扬帆远去；翌日，狱卒发现牢房内仅剩长老一人。
阿斯图里亚斯藉长老的神迹重塑马雅文明，纹身女代表被殖民的社会，帆船则象征冲破海洋禁忌、追求自由。亦即，在文化霸权的宰制下，肉体可以被束缚，灵魂却依旧自由自在，而这样的思维贴切地反应出今日拉丁美洲的特质。
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