《三国演义》毕竟是历史演义，仅就其所刻画的众多人物而言，或神化（诸葛亮），或丑化（曹操），或虚构（貂蝉），和真实的历史人物多有很大的出入。
其中最该喊冤叫屈的当数江淮大才子蒋干。“群英会”中的蒋干，被描写成一个形容猥琐、几近笨蛋的小丑，这与蒋干的历史真面目相去甚远，而“蒋干盗书”更是捕风捉影，纯属文学虚构。
《三国演义》第四十五回“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计＂，说到曹操派蒋干去吴营打探军情，而周瑜正想着如何除掉精通水战的蔡瑁、张允，便定下“反间计”。
诱导蒋干盗走蔡、张二人给周瑜的假“密信＂，曹操信以为真，错杀蔡瑁、张允，曹操水军便成了水战抓瞎的“旱鸭子”。
之后，蒋干二度过江时，又落入周瑜圈套，把庞统引荐给曹操，使曹操中了“连环计”，于是，在后来的赤壁大战中，曹操水军—败涂地。
如此蒋干，实在是曹军大败的罪魁祸首，蒋干在民间百姓中的形象也由此而成为一个成事不足、败事有余的腐儒和小丑。
其实，蒋干比窦娥还冤。《三国志》中虽没有蒋干的单独传记，但裴松之为《三国志·周瑜传》作注时所引录的《江表传》中对蒋干其人及“过江说瑜”有完整记载。
《资治逄鉴》第六十六卷所记大致于《江表传》吻合，从中，我们不妨看看历史上真实的蒋干，以及事由始末。
第一：被描绘成小丑的蒋干本是儒雅帅哥
《江表传》上说蒋干，字子翼，九江人，“有仪容，以才辩见称，独步江准之间，莫与为对”。
可见这蒋干本是位相貌堂堂、风度翩翩的儒雅之士，而并非鸡鸣狗盗式的小丑形象。
他的才能、机辩闻名千长江、 淮河之间，甚至一时难以找到对手，是江淮间“独孤求败式” 的大名士。如此机智精明之蒋干，岂能连续中周瑜的计谋。
第二：“过江说瑜”因被识破而“终无所言”？
当时，曹操确实秘密派遣蒋干去游说周瑜归顺自己，蒋干换上平民百姓穿的布衣，戴上葛布做的头巾，以朋友身份去看望周瑜。
不料，一见面周瑜便说破了他的来意思：“子翼良苦，远涉江湖，为曹氏作说客邪？”（《江表传》与《资治通鉴》所载一字不差。）
蒋干只好说此行的目的是老朋友间叙叙旧，别无他意。之后，周谕带着蒋干参观军营，巡视仓库、军用物资与武器装备，进而设宴款待蒋干。
席间让蒋干观赏自己的侍女、服装、饰物以及珍宝，意思是，东吴对我周瑜不薄，有美女，有珍宝。
周瑜借着酒兴进一步明确表态说：“ 大丈夫生活在世，遇到知己的君主，外表上有君臣关系，内心却情同骨肉，言听计从，有福共享，有难同当，即使苏秦、张仪重生，能转移其心吗？”
于是，蒋干便笑着只谈双方友情，知趣地只字未提劝说之事。回去后，蒋干即如实向曹操禀报说：“瑜雅量高致，非言辞所能间也。”
最重要的是，史书上关于曹操派遣蒋干去劝降周瑜，时间是建安十四年十二月，这个时间是在赤壁大战之后。
由此可见，“蒋干盗书”纯属文学虚构，丑化蒋干并虚构“两次中计”情节，应该是作者为衬托周瑜的足智多谋所需，只是委屈了蒋干这位江淮儒雅帅哥，害他一直揹着这样一个成事不足、败事有余的“黑锅”。
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