轻轻一阵风，唤醒沉睡了千年的躯体；轻轻一阵风，拂去历史神秘的面纱。站在时间的肩膀上，我与历史对话。
英雄就是英雄、败类就是败类，历史不是被什么人都可以设计和打扮的，而把败类美化为英雄，是没有是非观念的、是让人恶心的、是可耻至极的，甚至是另有图谋的。
我们有一些人在处理一些问题时，对人或事不经过调查研究、仔细分析，就盲目地甚至有意识地为其穿衣戴帽，进而把它打扮得很漂亮，以偷换概念、混淆视听。对于一些历史问题，他们也采取同样的手段，以所谓的民族团结为幌子，进而达到美化一些历史罪人的目的。
白彦虎，同治年间回民动乱的领导人之一，动乱之初，其人只有20多岁，后以杀人多而成为回民军的所谓“元帅”之一。面对不可能的胜利，罪孽深重的他逃亡新疆，继续死拚，并以杀死自己的亲嫂子来威胁不愿跟他的那些人。最终，为了达到个人罪恶的目的，不惜投靠国外分裂势力阿古柏，妄图分裂中国国土，是一个彻头彻尾的民族败类、叛国者。
在同治年间陕甘回民动乱中，参与动乱的回民军和白彦虎之流杀死了多少汉人，我们在这里可以不说，因为它是民族矛盾导致的民族间仇杀，还不至于将白彦虎定性为“叛国者”。但当白彦虎逃亡新疆投靠阿古柏，成为阿古柏侵略势力的打手、鹰犬，已经完全能够坐实其叛国行径。
阿古柏被中国人称为“中亚屠夫”。在沙俄以及大英帝国的幕后支持下，他于1865年至1877年率军入侵中国新疆，是不折不扣的侵略行为。
1875年，在左宗棠的率领下，清军进入新疆，收复新疆之战开始。投靠阿古柏的白彦虎不但继续与清军对抗，还甘作其马前卒，多次为其部“断后”，有力地“保护”了这股侵略与分裂势力的逃走。甚至，在阿古柏死后，白彦虎又与其子胡里·伯克合流，一路西逃，一路抢劫，犯下滔天罪恶。
王震将军曾说：“阿古柏是从新疆外部打进来的，其实他是沙俄、英帝的走狗。”当年，阿古柏的非法统治，遭到了大多数新疆当地居民的反对，致使“见到安集延人（浩罕人的别称）就杀”的口号一时响彻天山南北。
白彦虎就是为这样的一支境外势力效力、卖命，在清军追击得无路可逃的情况下，又拿出抢劫而来的财富派人探路俄国。逃往俄境后，他又为配合沙俄继续占有伊犁，与沙俄并作爪牙，余部多次分道骚扰清朝，抢粮饷，劫商旅，“戕官弁，杀行客，掠台马”，在中国边境制造混乱，以牵制中国军力。其心可诛，其行令人发指。
这样一个贼心不死的叛国者，我们今天一些人却有意将其美化为“民族英雄”。2010年7月11日，西安某报就曾刊登西安一位马姓人的文章《“百折不回的英雄”白彦虎》；其后又有陕西某师范大学王姓教授发表文章《重新评价白彦虎》为其借尸还魂；甚至，陕西某文艺出版社还出版了一位姓郑之人写的长篇小说《东望长安》，被称作是一部促进“民族和谐”的好作品，为白彦虎之流重塑形象。如此等等。
对此，要说的是，民族团结在不是如此被和谐出来的，如果我们连最起码的历史都不能正视，那么所谓的团结不过是个假东西、假团结。同时，正视历史并不意味着挑起民族矛盾，只有认识到历史上的民族矛盾，才能更好地拥护当下的民族团结。
一个不能正视历史的民族是没有希望的，而以美化历史上的某一个人而达到所谓民族团结的目的，是不可取的，也是没有实质性内容与任何意义的。从这个角度上说，美化白彦虎与当下的民族团结没有半毛钱关系，反倒会使一些居心不良的人以此为招牌，做一些真正不利于民族团结的事情。
再漂亮的衣服也能是衣服，我们需要正告白彦虎的美化者——民族团结一定不是以牺牲某一民族的利益、抹掉这一民族的英雄的历史，而擡高另一民族以达到某种平衡，人为创造出的和谐局面。英雄就是英雄、败类就是败类，历史不是被什么人都可以设计和打扮的，而把败类美化为英雄，是没有是非观念的、是让人恶心的、是可耻至极的，甚至是另有图谋的。
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