随着《民法典》的脚步渐近，关于离婚冷静期的热议不断。许多人说离婚变难了，对比之下，中国古代怎么离婚？离婚难吗？
从秦汉到唐，古人离婚还是简单的，宋代程朱理学兴起后，离婚变难，女性离婚更难。
不平等的休妻
父权社会下的离婚主动权掌握在男性手中，丈夫一纸休书即可解除婚约。妻携休书为单身证明可再寻改嫁。成书于西汉的《大戴礼记》记录的休妻制度一直延续至明清，大致概括为七出三不去。
妇有七去：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛（指参与祭祀）也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。
古代男人休妻是一件相当随意的事。传说孔子的弟子曾子有一天想吃蒸梨，老婆蒸了又说没蒸熟，为这种小事休妻，还好被婆婆拦住了。
《后汉书·鲍永传》记载，“事后母至孝，妻尝于母前叱狗，而永即去之。”鲍永对后妈很是孝顺，他老婆在婆婆跟前训狗，大怒之下以不孝为由休妻。
为了维护纲常伦理，限制休妻，又有三不去。即使丈夫变着花样七出也不得无视三不去。
妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。
大意为：妻子无家可归的、儿媳为公婆守孝三年的、没钱时娶妻，有钱了不能休妻（@渣男陈世美）。
如果丈夫不顾三不去而强行七出，则要受罚。《唐律疏议·户婚》规定：“有三不去而出之者，杖一百，追还合。”杖刑一百，屁股开花。
古代的协议离婚：和离
唐代女性婚姻自由权利扩大，允许双方因感情不和而协议离婚。《唐律疏议·户婚》“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”参见敦煌莫高窟出土的12件放妻书，可佐证唐至北宋女性在婚姻关系中的地位高于明清。
“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。”
夫妻协议离婚，字里行间不见离愁别怨，反而风雅释怀，两相祝福，好聚好散。不仅如此，女子也可主动提出离婚。《宋初留盈放妻书》写：“对众平论，判分离别，遣夫主富盈”、“自后夫则任娶”。
宋代律法许可长期分居条件下女子离婚。“夫出外三年不归，亦听改嫁”、“已成婚而移乡编管，其妻愿离者，听。”
“东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州。去后存亡不保。有妻张氏年少。情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。”
《水浒传》中林冲发配之际著休书一封，名为休书却不符七出之法，实为协议书。款款深情藏不住，读来令人动容。想必林教头深知娘子定会忠贞苦等，遂狠心休书诀别还妻自由身。
官府主导的诉讼离婚：义绝
古代婚姻奉行父母之命媒妁之言，个体结合背后是家族纠葛。当男女家族互相伤害仇杀，婚姻根基的“义”动摇丧失，为维护家族的伦理稳定，官府插手强制离婚。唐律规定，“诸犯义绝者离之，违者，徒一年”，《大清律例·户律》“若犯义绝应离而不离者杖八十。”
唐律义绝：“夫殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。”
“妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及与夫之缌麻以上亲，若妻通奸及欲害夫者。”或者“夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀者”照这么看，武大郎理论上完全可以诉请官府义绝离婚。
明清在唐律基础上打了升级补丁。男方义绝诉由：“义绝之状，谓如身在远方，妻父母将妻改嫁，或赶逐出外，重别招婿，及容止外人通奸。”
女方义绝诉由：”又如本身殴妻至折伤，抑妻通奸，有妻诈称无妻，欺妄更娶妻，以妻为妾，受财将妻妾典雇，妄作姊妹嫁人之类。”（翻译：丈夫家暴妻子致骨折、强迫妻子卖淫、各种骗婚、有偿出租妻妾给别人当老婆、把老婆当姐妹嫁人）
对比古代，中国女性地位今非昔比，婚姻解除权男女平等，我们当感谢法治的进步。
转载请超链接注明：头条资讯 » 没有民法典，中国古代是怎么离婚的？
免责声明
：非本网注明原创的信息，皆为程序自动获取互联网，目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责；如此页面有侵犯到您的权益，请给站长发送邮件，并提供相关证明(版权证明、身份证正反面、侵权链接)，站长将在收到邮件24小时内删除。