11月7日，晨星项目特别策划的心理学与传统文化联合培养班首期班第七单元课程开课。本次课程邀请三智生命文化养生研究院院长于德润老师为大家讲授“中华圣贤的心性修炼之路”。于老师主要讲授如何解读心性与如何修炼心性两大方面的内容。于老师指出，修炼心性，最简单的方法就是学习中华的先贤圣人。下面，小编和您分享于老师课程中第一部分的精彩内容。
中华圣贤的心性修炼之路 · 总说
于德润
人的生命信息和万物的生命信息来自同一个母体，我们称之为道，然后演化出千变万化的大千世界。现代社会，世界的运行变化正在加速度。
中国文化有一个基本的立足点，即《易经》告诉我们的要同类相应。比如，乾坤分别代表天和地，都是阴阳二气，一个至阳之气，一个至阴之气，他们的同类相应才交感，交感才生万物。
无论人类社会如何演变，按照《易经》万变不离其宗的理论，人的身心健康永远是第一位的。真正意义的身心健康，是无污染、合先天。
所谓传统的道家的心性修炼就是去污染。
无论科学技术如何进步，生命修炼都是无法替代的。精神和物质可以相互影响，相互依存，但不能相互替代。精神的修炼不是物质可以替代的。人的认知出了问题，是非常致命的：由于认知的逐妄以及对认知主体的偏离，人类越来越走向物性与动物性。
我们手指有悬，万物有悬，所有的物质中心点都是空的，都是旋转的，旋转的时候释放的波波和波相接触、相体察、相应的时候，就能觉知到对方的状态。
人的心性来自宇宙本源，这个本源具备无极本体的全部生命信息，它是全息性的。
中华文化的认识论是天、地、人三才合一。
人类所有的妄念都没有离开人的情志，没有离开人的欲望，所以老子说“罪莫大于可欲”，人要见到可欲就心动，心动就产生妄念，妄念导致妄行。拆开生活的万花筒，才发现折腾来折腾去的，无非那么几个碎片，竟扰得我们身心不安，病态百出。
回归生命本源，用生命本性的东西来验证的时候，我们才发现变来变去，变的都是外在的东西，人心本性的东西却没有变。
中华民族经历了几千年变迁，无论怎样变，骨子里浸淫的都是传统文化的血脉，而对这个民族铁桶一般统治的不是经济、军事、政治的力量，而是文化的浸淫。中华民族的血脉传自三皇五帝，我们要学我们的圣贤，学习中华圣贤的心性修炼。
人类的出路，在于对自我真性的唤醒与自身认知的回归。回归于生命的自知、自觉、自明。
中华文化的根是三皇五帝文化，概括地说是伏羲到黄帝时期留下的符号文化，而从黄帝到老子是文字文化。对照上古圣贤的生命体验的智慧集大成，儒释道是中华文化的一个重要支干。
中华文化佛道二家在讲心性时，都以明心见性为教化之本。总体来说，心性如一，性是本元，心是外用。性是天命灵质，心是灵光外放。静为之性，心在其中。动为之心，性在其中。心生性灭，心灭性现。
于佛家而言，心乃六尘缘影，集起为心，别名为识。意思是，心本空净，皆因眼耳鼻舌身意的“六根”触境而了别，这才生心。因此，所谓明心，就是通过“观自在”去除“六根”迷扰而至“五蕴皆空”，且“无无明，亦无无明尽”，即所谓“应无所住而生其心”，自会见著真如本性而成为觉者。
观自在就是观自己的本性，原本先天自在的东西。在观自性的时候，眼耳鼻舌身意都不需要了，从而自性通达了，就能对外事外物全了解了。
通过明心见性就是让我们成为一个觉者，成为一个能够觉知到自己本性的人。
较之佛家，道家所教又别有意味：道家讲心，是指天人合一之机，即道心、天心、人心一体的本来面目，实属性，是本体。
同一本心，言道心，是指自然正性之真元真信，其先天之体，纯阳无杂，湛然圆满。以《易》而论，卦象为《干》。其后天之用，阳中有阴，实中涵虚，卦象为《离》；言天心，是指道心之中一点纯阳真精落入后天命体，遂使先天真性堕入后天情志之中，外阴而内阳，卦象为《坎》。
修真者欲求真性圆满，唯以道心照天心，情来归性，“取坎填离”而返还本元状态。
要明心，须要识真机，识本来面目。
道家讲修炼，讲明心见性，实际上明心是修真的第一要务。当我们真性空明对待万物的时候，就是明心，明心就见本性。
从修炼的角度讲，可以通过“见精神而久生”的方法使心性合一。
道家讲心，离不开“机”字，亦离不开“精诚”。机是枢机，发动也。《悟真篇》云：“了了心猿方寸机，三千功行与天齐。”恰是这个“心猿方寸机”，成就了“齐天大圣”。谁发动的呢？神交则机感，气合则形生。欲妙其原，惟精诚可察也。精中之诚，信也，先天自成，且“诚于中，形于外”，冲和而立信，机见而外显，这个外显之精诚，即是心，皆真性之灵质、元能之精华，故道家称其为道心、天心。
道家讲明心，先要明这个心。因这个心，本先天一气之精、太乙含真之信，故以道心照天心，实为性命双修之枢机。其所谓“明心”，起码蕴含着这样的提示：心，机也，生命灵能之律动也，唯阳能复生方可天心洞现；心，中也，广大空寂也，“有器之用”，唯有无玄同方可生生不息；心，王也，“域中有四大，王居其一焉”，万法不离心王，唯虚灵不昧方可慧照无极。
能明心，自见性。《文始真经》曰：“性者，心未萌也。”明心者，道心显、天心现，以道心照天心，直令真阴阳相见，见而相合，守中抱一，即文始所教之“见精神而久生”、亦即“取坎填离”而全其先天真性，由“小还”而“大还”，进而“忘精神而超生”，复归于无极。
机动生心（坎中真阳来复）、生而还元（点化离中阴精），如此同类相合，直至心性寂灭一体，始知归根复命，真“见性”也。老子云“复归于无极”，王重阳云“得性见金丹”，《西游记》云“本来面目今方见”，真之至也。诀曰：本真无妄为明心，心灭还元为见性。
中华圣贤的心性修炼之路：以道为本，以德立基，以圣树人。
《道德经》集中华上古文化、圣贤智慧之大成，以其超越时空的生命张力、洞悉万物的生命感悟、贯穿岁月的生命情怀、跨越种族的生命价值，向人类展示了道、德、圣三学一体的心性修炼境界。
真正能够跨越民族的不是推广一种普世价值，而是中华文化中的主流价值观——“和”。“和”是指多元一体，大的生物圈，和谐共存。
我把《道德经》中要点概括为“去自见、自是、自伐、自矜，夫为不争故无尤。贵知和、知常、知足、知止，我无为而民自化。”《道德经》讲：自见者不明，自视者不明，自伐者无功，自矜者不长，是我们常犯的错误。生命修炼就把我们常犯的错误去掉，所以生命修炼不是让我们自见、自以为是、自夸、自大，而是要我们贵知和、知常、知足、知止，我无为而民自化。这是生命修炼的路径。
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