隐士最初是道家的一种概念，指的是那些在某些领域具有卓越才能，但是却因为心中的傲气不肯和世俗之人同流合污，不委曲求全、不趋炎附势的隐居者。因为道教讲究以自然无为的方式和天地之间沟通，所以很多道教的名人都是隐士，例如战国时期的传奇人物鬼谷子王诩、三国时期的水镜先生司马徽、东晋时期的炼丹专家抱朴子葛洪等等。
而进入到科技化信息化时代之后，人们的生活发生了翻天覆地的变化，最明显的就是生活节奏的变化，大多数的人不再优哉游哉，而是为了生活在外奔波，让自己就像一个上满发条的陀螺一般。同时巨大的生活压力以及钢筋铁骨的现代化大厦也让人与人之间产生了很多的距离，人际关系变得空前冷漠，像很多都市中生活的人甚至连自己对门的邻居都不认识。
人是会被社会改变的，有的人适应了这个有些冷漠的社会，同时也为自己戴上了一幅冷漠的面具；但是也有人并不希望自己被周围的环境同化，于是便离开了都市生活寄情于山水之中。一般来说人们想要远离俗世的困扰都会选择出家当和尚或者是在不知名深山中过田园生活，当然也会有人到名山上隐居，例如峨眉山、九华山、终南山等等。
终南山还有一个别名叫做太乙山，邻近陕西省西安市，从地理上来说终南山属于秦岭山脉一系。终南山有着非常深厚的历史文化内涵，在距今两千多年前的春秋战国时代就有了有关终南山的描述，例如《左传》中的“九州之险”以及《史记》中的“天下之阻”都是指的终南山。同时终南山也被认为是“道文化”、“寿文化”的发祥地，有天下第一福地之称，成语寿比南山和终南捷径都是从终南山的文化中截取出来的。
所以自然有很多人到终南山上结庐而居，大概是从上世纪80年代左右开始终南山的山脚、半山腰处都出现了大量的“隐士”，他们都开始在终南山上过起了田园生活。最初的这些人可能是真的想要为自己找一片净土，所以才来到了崇峻又有历史气息的终南山上生活，可是随着网络的普及和发展，很多人得知了终南山隐士的消息之后，这样的氛围就被破坏了。
根据一些曾经在终南山“隐居”过的人的描述，2010年之后来终南山的大多都是一些年轻人，但是他们基本上都是两类人：一种是随着潮流来终南山上摆拍发图的人、一种是想感受一次古人生活才来山上的人。很多以前的隐士都无法忍受这些人在上山录视频开派对的行为，选择了离去。
然而终南山隐居并没有因此过时，反而有越来越多的人前往，这也让一些商人发现了商机。他们只需要在山上建造一些简陋的木房就可以收租足量的租金，而且随着“隐士”越来越多，这些房子的价格也是越来越高开始疯涨。现在去终南山半山腰我们能发现那里到处都是木屋，和小闹市没啥区别，而官方统计现在终南山上的“隐士”已经超过了5000人。
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