2021年2月15日16点31分，
蔡鸿生先生逝世，
享年八十八岁，
巨星陨落，
精神永存，
致哀！
蔡鸿生先生，1933年生于广东省汕头市。 1957年毕业于中山大学历史系，退休前为中大历史系教授兼宗教文化研究所所长，博士生导师。是广东省第五、六届政协委员，1986年当选为中国中外关系史学会理事。蔡鸿生先生曾师从陈寅恪、岑仲勉等史学大师，长期从事中外关系史的教学和研究，蔡鸿生先生不仅自身学业有成，更是长期坚持在教学一线。耄耋之年，蔡先生仍读书撰文，身笔两健，为学界所推崇。文学博士、文史学者周松芳认为，蔡鸿生先生“学问、学风、人品足为一世师表。”
“学问望不到边际，有起点而无终点”
回顾媒体对于蔡鸿生教授的报道
我们得以窥见他学问之深、学风之正、人品之洁
向这位大师级的学者致敬！
2016年6月，中大公众号曾刊登了蔡鸿生教授的一篇文章，他提出，“学问望不到边际，有起点而无终点”。
自评：
长期安于在“自留地”上笔耕，不计较丰收还是歉收
经历过半个多世纪的风风雨雨，读书、教书，也写书，书生气倒沾了一些，专家型则尚未成型，只能算是一名跨世纪的历史学人而已。主要研究领域：俄罗斯馆与中俄关系、唐代蕃胡的历史文化、市舶时代的南海文明、清代广州与西洋文明。此外，还探讨过僧史和尼史。
可以说，我所涉足的学术领域，不今不古，非洋非土，其客观的规定性就是要立足中国，放眼世界，考察不同时期双边互动的历史情景，尤其是两种异质文化从接触到交融的情景。略人所详和详人所略，是我一贯坚持的著述原则。“
学问是一个望不到边际的认识领域，有起点而无终点。
即使是大师钜子，也不敢宣称自己什么时候到顶了。人们耳熟能详的“学海无涯”、“学无止境”一类话，作为古代学者的悟道之言，在信息时代依然保持着它的棒喝作用。予生也晚，但与学问结缘却也颇久了。可惜悟性不高，一直未能深入学境的腹地，至今仍然是一个碌碌的“边民”，无任何“前沿”意识可言。像南宋诗人陆放翁那样的敏感：“树杪忽明知月上，竹梢微动觉风生”，我是自愧不如的。倒是清代画家郑板桥的对子：“多读古书开眼界，少管闲事养精神”，反而正中下怀。
因此，长期安于在“自留地”上笔耕，不计较丰收还是歉收。按个人治学的习性，惯于进窄门，走小路，找陌生人交朋友。因此，凡所考述，只有拾遗补缺之微意，完全不存在成大器的奢望。
古语云：“不贤识小。”
对我来说，要紧的是识小，至于贤不贤何妨待人评说。“我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。”沈从文先生这段夫子自道，正合我心，但愿读者知之，谅之，教之。
早在八十多年前，陈寅恪先生就在《吾国学术之现状及清华之职责》一文中，语重心长地写道：“今世治学以世界为范围，重在知彼，绝非闭户造车之比。”
治学之路通向世界，是精神生产克服“小农意识”的必然趋势。安于一隅，不屑知彼或懒于知彼，往往会沦为“乡曲之学”，纵然没有自我陶醉，实则已经掉队了。我在唐代蕃胡研究中，尽管对国际突厥学和粟特学的成果不敢玩忽，但毕竟语言工具贫乏，能弄到手的书刊也寥寥无几，往往徒叹奈何。
1996年秋季，应邀访问瑞典隆德大学和英国牛津大学，得以利用两校丰富的馆藏，补读了一些过去未读的书，在“知彼”方面略有寸进。但从总体上说，我对有关学术领域的了解，依然挂一漏万。明知不可“闭户造车”，却仍处于“贫血状态”，这是无可辩解的。
季羡林教授生前为拙著《唐代九姓胡与突厥文化》作序时，使我又一次感受到来自前辈的督责：“居今日而谈学问，必须中西兼通，古今融会，始能有所创获，有所前进。坐井观天，固步自封，是绝对不行的。任何学问，现在几乎都是世界性的。必须随时掌握最新动态，才真正能跟得上时代的步伐。稍一疏忽，即将落伍。”
金玉之言，落地有声。
时代的步伐已迈入21世纪，我虽然是一个诞生于20世纪30年代的人，仍然是希望“有所前进”的。
蔡鸿生在恩师陈寅恪铜像前
1953年蔡鸿生考入中山大学历史学系，是第一个五年计划培养的大学生。大三时选修了“专门化”课程，包括陈寅恪先生的“元白诗证史”和岑仲勉先生的“隋唐史”。2012年11月接受《深圳特区报》和2020年中山大学历史学系的学术采访时，他曾这样评价自己的恩师。
谈恩师陈寅恪先生：
在陈府走廊特辟的讲席上，曾经听寅恪先生讲史论诗达一年之久
蔡鸿生：在当年欢迎新生的例会上，从系主任刘节先生口中第一次听到陈、岑“二老”的名字。又据师兄、师姊们透露，“二老”各有残疾，一盲一聋，依然讲学著书，这就使我更加肃然起敬了。1955年夏季至1956年夏季，在求知欲和好奇心的混合状态驱使下，我有幸成为陈、岑“二老”的选修生。在陈府走廊特辟的讲席上，曾经听寅恪先生讲史论诗达一年之久。课程名称“元白诗证史”，用1955年上海版的《元白诗笺证稿》作教材，选修者人手一册，由师母署赠盖章。此外还有油印的参考资料，包括《武曌与佛教》《以杜诗证唐史所谓杂种胡之义》等单篇论文，则由黄萱先生按期分发。
陈先生的课堂教学，也像他的学术著作一样，是寓论于史的。他的历史思维，兼有形象思维和逻辑思维的特点，既诗化又哲理化。三言两语，往往令人“开窍”。他教导学生“在史中求史识”，犹如“在水中学游泳”一样，是平凡的真理，并没有什么玄机，可惜我领会得太少太少了。
陈寅恪先生在中山大学寓所廊中授课 （来源：中山大学学报社会科学版）
谈恩师岑仲勉先生：
在他的薰陶下，我人在岭南，情系“漠北”竟想一探游牧民族历史之秘了
蔡鸿生：仲勉先生开设选修课“隋唐史”。课前派发油印的活页讲义供学生预习，以后补订成书，公开发行，即中华书局1982年新版的两卷本《隋唐史》。当时，仲勉先生正在修订巨著《突厥集史》，讲课常常论及突厥与唐朝的关系。仲勉先生是顺德人，乡音甚重，用粤语拼读“突厥”古名，沉浑浩渺，别有一番韵味。
在他的薰陶下，我人在岭南，情系“漠北”，竟想一探游牧民族历史之秘了。对那个体重“三百五十斤”的突厥、西胡混血儿安禄山，尤感兴趣。于是便玩起“童子戏”，写了几千字的短文，送请审阅。仲勉先生循循善诱，用毛笔批了两三百字，原件已散失无存，只记得其中有“理多于证”的评语，真是大发愚蒙，击中架空立说的要害。经过这番温和的“棒喝”，我似乎从此就较少异想天开了。在这位祖父辈的长者作古之后，我只能从他的传世之作中学突厥史了，却越来越感受到他功力之深、用心之细，以及那种罕见的爬梳史料的真本领。
岑仲勉先生（左五）与中山大学同事合影 （来源：中山大学学报社会科学版）
谈读书：
我这辈子读书、教书、写书，三种当中以读书为主，不读书就谈不上教，也更不能写
2012年，蔡鸿生先生在接受《深圳特区报》采访时，已79岁高龄。谈及读书，蔡先生表示仍天天书卷不离手。
蔡鸿生：我们这种知识分子，古代叫书生，当然还是以读书为主。我这辈子读书、教书、写书，三种当中以读书为主，不读书就谈不上教，也更不能写。早起就读读报纸，然后到学而优书店转转，白天在家读书，晚上看看电视新闻。每天如此，天天读书。我读的书除了跟正在做的课题有关系的，也有大量无关的。对我而言，主要是带有补课的意思，很多书本来是在我青年时期、中年时期就应该读的，因为当时的历史原因，整天上山下乡、搞政治运动，没有机会读，现在就来补课。
我们这一代是在运动中成长起来的，一切服从政治的需要，不管你是学生还是教师，都是如此，太多该读的书没有读。比如西方的很多哲学著作都没有读过。后来改革开放时期，要做的工作太多，也没有时间去读。现在退休了，时间相对较多，就来补课，也不是任务，没有人来强迫，如果你是饱学之士，当然可以不读，但是，我自己觉得很有空，觉得自己非常需要去读。
蔡先生的“潮学思维”：
从潮汕历史文化研究发轫之时，便非常关注它的发展
作为一个学者，地方历史文化并非蔡鸿生研究的方向，但作为一个潮汕人，一个潮汕籍的历史学家，他却从潮汕历史文化研究发轫之时，便非常关注它的发展。正如他自己所说：“身为潮籍学者，被韩江水哺育长大，就该领域的研究，即便不从事，也得关注，这是义不容辞的。”
蔡洪生在潮汕历史文化研究方面，虽然发表的论文不多，但由于博学卓识，每篇论文均像他的其他论著那样，有自己独到的真知灼见，言人所未言，发人所未知。
蔡先生对潮学研究，高瞻远瞩，经常为有志从事潮学研究的年轻学者，开示研究课题。在国际性课题方面，他举列了明末清初潮州的海盗问题，明末清初西方传教士在潮州的活动，宋元潮州的外销瓷问题，19世纪汕头开埠后轮船公司的活动等等；而就全国性的课题，他列举了清初潮州商帮与国内市场 主要是江南市场的关系，还有20世纪初叶出现的已故的一批潮籍文化人，诸如蔡楚生、陈波儿、张竞生、杜国庠、黄际遇、许涤新、梅益等，认为他们在国内艺术界、学术界、教育界的活动及其影响贡献，都是值得我们去探讨。
总之，他强调潮学研究不能孤立地局限于方志或本地传统人文，要汇入国内、国际的主流学术，用中国史、世界史的眼界来看潮州，站在全国的高度、国际的高度来探讨潮州的历史文化，如是，潮学研究才有生命力，长盛不衰；才有万里前程，道路越走越宽。
《学境》书影 （来源：中山大学学报社会科学版）
寄语年轻人：
对不同的书要区别对待，经典的书一定要慢慢读
蔡鸿生先生在接受媒体采访时，谈及读书，他曾这样寄语年轻人。
蔡鸿生：读书人要读书。这句话好像是傻话，但事实上很多读书人是不读书的，他们只不过是查资料。查资料跟读书是两回事。查资料要快，读书要慢。现在人喜欢旅游，旅要快，游要慢。要命的是我们现在刚好颠倒过来了，旅很慢，航班经常误点，游很快，到了一个地方，拍一些照片，就撤啦。
老话说，读书百遍其义自见，一定要慢慢读才能读出逻辑，读出精神。当然，读书也不是无底洞，对不同的书要区别对待，经典的书，一些作者的代表作，跟流行的作品要区别，流行的书翻翻就过去了，经典的书一定要慢慢读。这就像是交朋友一样，生死之交跟点头之交当然不可同日而语。
我还认为，一个读书人一定要读点专业之外的书，文学如曹雪芹的《红楼梦》，哲学如黑格尔的《小逻辑》，这两本书，水都很深，不可不读。我经常跟人讲，对一个读书人来说，“小红”是底线。没有读过其中的如何一本，都不要说自己是读书人。当然，我的这个意思是说，我们读书，一定要读一点公认的重要的经典。
另外，读书一定要认真。年轻朋友过目的东西很多，当代科技的东西要吸收，这样可以如虎添翼。但是，你必须是真老虎，否则添了翼也没有用。现在的论文资料很多，信息很多，但是，没有自己的见解。现在的治学条件很好，读书做学问的时间更多了。现在的技术条件很好，但有利有弊，有些人变得很懒了，不愿意动手了。过去我们读书是要抄书的。论文规范化也很奇怪，比如提出什么关键词、提要，这些工作本来是读者去做的。论文规范化之后，一代一代人就照此办理。非常糟糕。当然，这样一来，写论文似乎变得容易了。有人一年发表几十篇文章，这怎么可能呢？重量不重质。还有，现在教书，要做PPT，变成了讲画了，就是画外音，我也是非常不以为然的，教师的意思被画片分隔，零零碎碎，不成系统。教学方面的问题也很多，不过，好像没有什么人关注这些。
蔡鸿生先生虽然离开家乡已逾半个世纪，但他那种对故土的深深眷恋，大凡接其謦欬者，是不难强烈感受到的。作为一个学者，地方历史文化并非他研究的方向，但作为一个潮汕人，一个潮汕籍的历史学家，他却从潮汕历史文化研究发轫之时，便非常关注它的发展。正如他自己所说：“身为潮籍学者，被韩江水哺育长大，就该领域的研究，即便不从事，也得关注，这是义不容辞的。”
蔡教授在逛书店。
蔡鸿生先生在教学。
蔡鸿生是一位在学界享有崇高威望的学者，主要著作有：
《俄罗斯馆纪事》（1994年）；
《尼姑潭》（1996年）；
《清初岭南佛门事略》（1997年）；
《唐代九姓胡与突厥文化》（1998年）；
《学境》（2001年香港博士苑出版社，2006年中山大学出版社）
《突厥法初探》、《商队茶考释》、《俄美公司与广州口岸》等论著。
高山仰止，
景行行止，
致敬蔡先生，
一路走好！
综合：深圳特区报、珠江经济台、历史考研、新史学1902、中山大学官方微博、中大历史学系微信公众号
广州日报全媒体编辑 陈婷婷
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