王阳明估计所有朋友都认识。王阳明是中国明代著名思想家，一生文有“心学”，武有平定宁王叛乱。这样一位全才，他所讲的知行合一到底是什么？取几点了解。
王阳明说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”
孟子说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，俄其体肤，空乏其身。”自古想要成就大事，必须要有坚毅的品质。而对于这一点，王阳明也有着自己独到的见解。
一个人要是想成就大事，就要有自己的志向。不然，生命就会浑浑噩噩，没有目标的人生不会成就任何事。就算是工匠，没有意志不够坚定也学习不到什么。当然，这里面当然有王阳明的局限性。王阳明所处的时代还是对管仲的“士农工商”误解的时代。本来管仲是把人民分成了几个职业，结果慢慢的就变成了等级。就算王阳明再厉害，也不可能跳出这个时代的思想。所以，他也有工匠与士有区别的思想。跳出这个思想，王阳明说的话并没有错。
而对于王阳明则从小就立下了志向成为一个圣贤。当初王阳明跟从老师学习，问老师：“什么是天下一地重要的事。”老师回答：“当然是读书登科做官啦！”王阳明反驳道：“读书是为了学圣贤。”读书学圣贤，这样的话在一个少年当中脱口而出，真的也是石破天惊。在王阳明看来，读书登第只是外在的成功，只有学习如何做圣贤才是内在的修养，这样便是永垂不朽。在王阳明思考和实践中，他也是以这样的标准来解决问题。
王阳明说：“笃信固亦是，然不知反求之切。”
既然王阳明想要学圣贤，就开始了到处求学。王阳明觉得做学问有老师的指点固然好，但是只有自己感悟才会探究的彻底。很多故事证明，求人真的不如求己。
有一个书生在屋檐下躲雨，看见菩萨撑伞走过就想跟菩萨一起走。就说：“菩萨普度下众生吧。”然而菩萨说：“我在雨里，你在屋檐下无雨，应该是你普度我吧？”书生马上走到了雨里说，现在我们都在雨里了，你可以普度我了吧？菩萨说：“普度你的是伞不是我，你还是去找伞吧。”
虽然是个佛学故事，但是给了王阳明的答案。神佛也好，圣人也好。
虽然他们可以给人以强大的寄托，但是没有了他们有志向依然可以获得成功。
而后就引出了“知是行之始，行是知之成”。
知就是对于事物的了解，行就是将思考清楚明白的东西付诸实施。
正所谓“三思而后行”。不考虑就行动就会出错。对于孔孟思想，王阳明认为要身体力行，不可以只是流于口头，把他背诵下来并没有任何作用。而过多的想也没有好处。过多的思考，过分的追求万无一失就会越来越觉得自己准备的不够充分，越来越觉得是不可能完成的任务。最后偏离轨道找不到重点。比如下面这个故事。
唐代有捕蛇这一职业，蛇胆和蛇心都是良药。但是正如《捕蛇者说》一样，捕蛇是一个极其危险的职业。有一次，三个人来到了四川捕蛇。这其中一人比较鲁莽，没有思考就进山了。几天都没有回来，因为他已经死了。因为他不懂蛇的习性，也不会捕蛇最后命丧山中。
另一个人每天站在村口，几次往前走几步都没有进山就退了回来。最后徘徊无数天也没有进山。
最后一个年轻人深入考虑捕蛇和解毒的问题，与村民交流。进入山中后几天都没有回来，当很多人都觉得他已经死在山中的时候他竟然出来了。他捕了很多蛇，最后卖了很多钱成了一个富商。
思考和行动是人一生的问题，两者必须平衡。否则，轻者败家败己；重则妨碍到国家。而知行合一就是王阳明的观点。
王阳明说：“圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”
如果你认为是思考和实践是有先后的话那就错了。在王阳明看来，真正的“知行合一”是认识和实践不可分离。只有在实践中深刻的了解所学的知识，然后在学习的过程中用实践来检验才是真正的“知行合一”。比如曾国藩。
曾国藩自然是熟读兵书。兵书上说“粮草未动，兵马先行”，所以曾国藩的湘军是当时待遇最好的。这样，更多人想要加入湘军，自然就可以多了选择。如此，曾国藩除了士兵素质高，还聚集了大量的知识分子。
学了兵法就付诸实践，从实践中又验证了这样做是不是对的。而对于“知行合一”徐爱有自己的看法。他认为：“现在有人知道孝顺父母，尊敬长辈。但是当他们做的时候，就已经不是这回事了。这也就是说知与行明明是两件事嘛。”
对于这个，王阳明给他举例说明：“你这已经不是知与行的本体了，私欲阻碍了他。你看到了美女就喜欢，看到了臭味就厌恶。而不是说你看到美女后，才有喜欢的想法。闻到臭味就已经讨厌了，不是闻到后才有了讨厌的想法。比如一个嗅觉失灵之人，你把臭味放到他面前，他也不会觉得特别厌恶。”
也就是说，知道和不想是两回事。他没有在实践中体会臭味，当然不会觉得是臭的。这才是知行合一。
王阳明说：“未有知而不行者，知而不行只是未知。”
王阳明认为知道而不采取行动的人，不是真正知道其中的道理。坐享其成的人并不理解“有付出才有回报”。就算是知道了，也并不知道这里面的深意，否则就不会不行动了。
明代学者张溥有一个独特的方法读书，他的读书方法叫“七焚法”。每一次他读书都要反复七次，把书抄一遍，然后将它朗读一遍，然后烧掉。这样重复七次，直到把书彻底的读透了算是为止。
就这样，王溥成了一代学者。有好方法实践了发现很受用，就会继续实践。虽然“知识就是力量”，但是不行动就是零。好比一列火车，当他停下来的时候，一个木块就可以将它彻底卡住。然而当他行驶起来，就是一堵墙也拿它没有办法。王阳明时常用写字来比喻。
我要写字是“知”，提笔写字就是“行”。想要明白一个字到底如何写，只有实践才知道。
王阳明说：“如人走路一般，走得一段，方认得一段;走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。”
每个人的人生就如同走路，不同的人走出不一样的人生。遇到困惑就自己去解决，慢慢就能弄清楚自己的答案。
五代时期有一个画虎的名家历归真，他从小就喜欢画虎。但是别人却认为他画的是猫。他为了摸索画虎的真谛，就跑到深山跟猎户见真正的老虎，然后临摹。他所画的老虎便越来越好。最后他的老虎画的栩栩如生。之后他又游历名山大川，从而成为一代大师。
王阳明从小就按照他父亲的指示读书。然而王阳明却觉得读书不一定是为了科举当官。所以王明阳十五岁到居庸关骑马，十七岁开始研究程朱理学，最后又潜心专研心学最高境界。通过不断的尝试，最后才得以悟出心学最高境界。所谓“知行合一”乃是人的决心。
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