存天理、灭人欲，是泯灭人性吗？从中医来分析，此话能让我们身心更和谐，从而更健康，更幸福。
中医是治病的医学，同时，中医亦是切己的医学。因为中医有文化，中医文化与中国传统文化一样，其人文精神都可以在自身上得以体现。
以欲望为例来说明。何谓欲望？其实质是什么？“存天理、灭人欲”的内涵是什么？为什么会有理欲之辨？本文尝试着从中医来回答这些问题。
一、义利之辨
作为儒家伦理思想主题的理欲之辨，贯穿几千年的中国文化发展历程。在先秦儒家理论中，理欲之辨以义利之辨的形态存在。
在义与利之间，儒者表现出鲜明的重义的特征，先秦儒家就提出了“义然后取”、“见利思义”、“舍生取义”、“以义制利”等思想观念。
我的体会是，义即是理，利即是欲。人皆有欲，若不合乎义，则舍利而取义。
从中医来分析，义通于肺，欲通于心。肺应于秋，而心应于夏。欲望应于夏，阳气发动，暑火升浮。义应于秋，秋金能降，则天清地明，神明清爽。秋金能使暑火收敛，取类比象，义能使欲望收敛。
二、理欲之辨
发展至宋明时代，有理学诞生，义与利、理与欲之间的紧张关系体现得更为清楚，理学家提出“存天理、灭人欲”的口号，就是这种观念的集中代表。
有人提出，理学家的理欲观在实践上有其残害人性的负作用。但是，我却认为，这根本就是误解了“存天理、灭人欲”的本质。
何谓天理？天理，就是天性，也是真如，是本性，是自性，是真性，是真心，是天心，是良心，是实相，是本来面目。简单来说，天理就是自然之道，是天地规律。王凤仪老善人说，我们要“圆满天性”，就是要把天理发扬光大，让天理取代我们的禀性和人性。
何谓人欲？人欲，就是人的欲望。简单来说，人欲就是财、色、名、食、睡。
人人皆有欲望，要纯粹地消灭人欲，这个比较难做到。我认为，用“节制”更合适些。我们做不到没有欲望，那就要节欲，把欲望控制到一定的范围。事实上，中国传统文化一直讲究的是节欲，中医也主张节欲。
这与西方完全不同，西方是纵欲。把欲望降低，即是俗话说的“知足常乐”。如果一直纵欲，欲望会越来越大，心就会无限外求，永远得不到满足。纵欲能得到快乐，但这种快乐非常短暂，只能说是“刺激”、“兴奋”而已，而且一旦刺激结束了，快乐也就消失了，这不是真乐。真正的快乐与财色名食睡没有关系，而是一种心灵的升华。
从中医来分析，存天理，就是让人的身心顺应天地之道，顺道而行。《内经》明言：顺之则生，逆之则死。因为道是真理，而且，这个真理是颠仆不灭的，是放之四海而皆准的，是亘古不变的。
灭人欲，即是安和内心，正如《内经》所言：“恬淡虚无”，“精神内守”。达到这个境界，人心与天心合而为一，即是真正的“天人合一”境界。这是中医养生的至高境界，如此才能“真气从之”，“病安从来”？！
三、从中医谈做人做事
中国文化传统之所以要严辨义利、理欲，其根本出发点正是要强调人应当做一个仁人志士而非衣冠禽兽，做一个“君子”而非“小人”。从中医来分析，这包含了让人维持健康，并且使身心归于和谐的内容。
传统的理欲观并不是完全排斥人的感性生命，即以其中严辨义利、理欲最甚的儒家而言，它也正视正当利益的存在，并不排斥人之正当欲望的合理满足。
比如，孔子说：“富与贵，是人之所欲也”，“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”荀子认为，“虽尧舜不能去民之欲利”。程朱也承认“君子未尝不欲利”，“圣人岂不言利？”
我的理解是：《大学》明言：“德者本也，财者末也”，我欲求财，但以道德为本。本于道德的财物当然要收取，反之，不本于道德的财物，给也不要。因为“货悖而入者，亦悖而出”，用违背道德的手法得到的财货，也会不合情理地失去。与其将来会失去（甚至加倍失去），何如现在就丝毫不取！
从中医来分析，生命在于合道，即顺应天地规律。符合天地规律的，合乎天之道及地之道的，即是合理的，会让生命更灿烂；反之，不符合天地规律的，不合乎天之道及地之道的，即是不合理的，会让生命失去光彩。我愿意永远做合乎天地之道的事情，既为了生命与健康，也为了身心修养和人生幸福。
四、控制欲望有益于身心健康
人的正常欲望是合乎天理的。比如，我们要穿衣，要吃饭，要方便工作，要繁衍后代，要保持健康，要生存，要进步……，这些都是正常欲望。
如果人的欲望超越了合理限度，就是对利欲的过分的要求。耽溺于欲望，最终必然导致人性的沉沦。事实上，今时的社会就处于物欲横流的状态，结果就是各种慢性疾病泛滥，人们处于焦虑、抑郁、压力、痛苦、烦恼、无奈、悲观之中，身与心皆不得和谐。
从中医来分析，心藏君火而肾藏相火。相火藏于肾水之中，以藏为好。而欲望源于相火，欲望过度则相火飞腾。君火明亮，则心神和畅。一旦相火当令则君火失明。相代君令，结果就是国将不国，人的身心也就失去和谐，五脏将失去平衡。
人的需求有限，而欲望无穷。为此，儒家先贤要求人们节制欲望，遵循天理。由此说，“存天理、灭人欲”，其最终目的并不是对个体生命的彻底否定，相反正是出于对人性沉沦的忧患和对人安身立命的关怀。
换句话说，不论是先秦儒家，还是宋明理学，其理欲观的出发点和落脚点都在于“以人为本”，这既出于对“人道废而入于禽兽”的忧虑，也出于对人本身的关怀。从中医来分析，还出于对人的生命与健康的关怀。
小结：
作为一个中医人，我也学习并实践中国传统文化。我的体会是，中国传统文化中有教人健康和快乐的大智慧。人人都要学习中国传统文化，而且，谁学谁受益，早学早受益。我学了，我已经受益。
中医是以德为本的，这与中国传统文化一样。前人有谓：“有德无术，术能自生；有术无德，术能害人”。以理欲二者而言，“存天理、灭人欲”，即是修养德行。如果人人都有智慧，人人都重视发掘自己的道德内涵，那么，人人皆有成圣成贤的内在动力，人人都在修养心性，这个世界将无限美好，我们的生命与健康也将得以延续和保证，我们也会更快乐，更幸福。
王凤仪老善人说：“道是行的，不行就没有道”；孔子说：“学而时习之，不亦悦乎！”受圣贤的教诲，我也努力修养身心，尽量不受感性欲望的诱惑，不沉溺于欲望之中。目前，我的生活甚为简单、恬淡，但胜在健康、快乐、幸福。（董洪涛）
转载请超链接注明：头条资讯 » 中医谈欲望——“存天理、灭人欲”的合理价值
免责声明
：非本网注明原创的信息，皆为程序自动获取互联网，目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责；如此页面有侵犯到您的权益，请给站长发送邮件，并提供相关证明(版权证明、身份证正反面、侵权链接)，站长将在收到邮件24小时内删除。