北京作为我国首都，一直以来都是国人心中最为向往的地方，因此有很多的人选择前往北京工作或者生活，但是北京只有那么大，能够容纳的人也是十分有限的，因此人们就会想尽办法前往北京旅行，而去北京长城是一定要爬的，故宫是必须要去的，天安门广场是绝对不能少的。
因此很多去过北京的人都看到过天安门城楼前面的高高的石柱子，即便没有去过北京，在每次国庆大阅兵的时候它虽然不是主角，但也总会有柱子进入摄影师的镜头，人们只觉得这两根柱子似乎就应该耸立在这里，至于为什么却甚少追究，其实天安门前的两根柱子，已经伫立了500年，到底有何作用？
时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光
要说清楚这两根柱子的作用与由来，就不得不将时间倒回到原始社会尧舜时期，我们都知道原始社会人类基本是以部落的形式存在，而部落与部落之间是有着非常明显的界限，这也与当时的社会资源有着非常重要的联系，在过去物资匮乏生存环恶劣，因此部落与部落之间不仅需要相互护持的同时也要保证一定的距离，去保障各自的生存空间，于是在过去对土地没有怎么开发，几乎到处都是繁茂的树木的时候，各种原因人们出行之后非常容易迷失路线，于是为了方便游人们更好的出行，在一些交通要道上就会树立一个木柱，作为道路识别的标志。
根据记载这些木柱不仅是可以作为道路识别的标志，还可以作为行人留言所用，过路的人可以在木柱上面刻写自己的意见，因此也被称之为谤木或诽谤木，而诽谤一词也就是这样演变而来，不过在过去是表示议论是非，和如今捏造之意有着巨大的出入，可谓是“差之毫厘谬以千里”，木柱本身也在时代的发展过程中有了更多的意义，也有了更为专业的称呼，那就是华表。
而天安门前的两根柱子就脱胎于此，天安门前的华表虽然是汉白玉制作而成的，通身都雕刻了许多复杂的花纹，华表的上端有一个“耳朵”式的形状，耳朵就完全体现了尧舜时期的指引作用，只是在这里也有它的专业名称叫做“云板”，它指引的就是南北方向，而前文也说到华表本身是可以让过往的人在上面提意见的，而当华表从路口的位置放到了皇宫门口的时候，过路的也从行人变成了达官贵人，收取意见的也直接变成的皇帝，王宫大臣们也不可能直接在华表上刻画什么，因此在宫门口的华表在功能性上被减弱了，但是在意义上却不一样了。
被赋予了统治者应该接纳别人的意见或建议的华表，从意见的接收者变成了警示者，因此华表也变得更加华丽繁复起来，毕竟在帝王门前，它应有的气势与华贵也是不能少的，但是帝王所用的图案从来都不是随意雕刻使用的，在天安门前的华表上雕刻的就是蹲着的神兽，这只神兽的学名叫做犼，是神话中北方食人兽，十分的凶恶，同时又极具灵性，两只神兽一直看着宫内一直看着宫外，代表着他时刻都看着帝王的举动。
看着宫墙内的神兽是警醒着皇帝不要一直呆在皇宫里面吃喝玩乐，适当的时候也应该体验民间疾苦，多走一走了解自己的百姓生活，这只神兽也被赋予了新的名字叫做望帝出，而另外一直看着宫墙外的神兽，就是希望出门的帝王要早日归来，不要太过迷恋外面的山水，早点回到宫墙处理事务，因此这只被称之为望帝归，不管是哪一种称呼，哪一种意义，都可以看出古代人民对帝王的期望和敬畏。
结论
同样的事物处在不同的时代，不同的地方，它所代表的意义就完全不一样，曾经代表对帝王的敬畏与期望的华表，随着封建王朝的湮灭，也随之失去了原本的意义，但是它所留下的是一个又一个极具色彩的故事，是人们对历史的窥探，是那500年的时光。
参考资料：《占今注·问答解义》
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