“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，出自杜甫《江畔独步寻花》，七首七绝，此为其六，也是我们最耳熟能详的一首。诗题“江畔”，实际上不是江，当年杜甫在成都草堂而居，家门前就是浣花溪，这里的江实则指浣花溪。不得不感叹，老杜当年穷得响叮当，只能在这里搭个草庐被迫居住，如今浣花溪畔住的人，都是非富即贵。作为一个成都人，你不知道我有多想住得离杜甫更近一点，一看房价，告辞！
扯远了，我们说诗：
《江畔独步寻花·其六》
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
黄四娘到底是谁，你若这么问就有点难为我了，根据诗意推断的话，大概率黄四娘是杜甫在浣花溪畔的邻居，但是这个回答你肯定不会满意的，所以我考据了一番。
黄四娘
古人的称呼和现在是不一样的，古人叫阿爷，其实可能是叫的爹，如《木兰诗》“阿爷无大儿，木兰无长兄”，一首南北朝时期的乐府诗；妈妈也不一定都是称为娘，如唐朝朱庆余《闺意》“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”，舅姑其实就是爹娘，或者说是公公婆婆。
称呼变来变去，也是麻烦，可以确定的是黄四娘肯定不是黄四妈，她到底是谁，我们按照从后往前的时间顺序，大致推测一下：
近代
据汉学伟人萧涤非先生考：“娘子乃唐时妇女的美称”，可见称女人为娘，在唐朝是带有褒义的，现代汉语中，娘也有指年轻妇女的意思。
清代
清朝人浦起龙著《读杜心解》，他认为黄四娘是伎人，理由是“戏蝶”、“娇莺”这些略显轻浮的字眼，但值得注意的是，唐宋的所谓伎人、歌妓一类的职业，那是真正的多才多艺，能让一干著名诗人为之疯狂的，跟后世那种躺下就来的妓是有本质上的区别的。
浦起龙先生认为“戏蝶”、“娇莺”是轻浮的行为，所以将黄四娘与伎人挂钩，这可能是受时代思想的影响，在唐宋朝相对包容开放的时代，“戏蝶”、“娇莺”算不上大逆不道，李清照还荡秋千，香汗淋漓，被客人看见了呢，这都不叫事儿。
元代
再往前，元朝有一折杂剧叫《折桂令·七夕赠歌者》，他先提到了一个叫崔徽的唐朝歌姬，写她如何淡妆浓抹，衣着鲜丽，明艳动人，然后又写黄四娘，是一个卖酒姑娘，虽然不如崔徽那般打扮光鲜，却也十分美丽漂亮。
你看，两个身份、家境不一样的女人，却各有各的美，这出剧中的黄四娘大概只是借用了一下杜甫的称呼，跟杜甫诗中的黄四娘没多大关系，只是一个本本分分的酒店老板娘，反而觉得有些向卓文君女士致敬的意思。
另，元朝剧作家张可久有《山坡羊》也提了一嘴：“妆，黄四娘。狂，白侍郎。”大致与前面《折桂令》差不多，这里就不赘述了。
宋代
来到宋朝，苏大胡子先生被贬儋州，作了一首诗，光诗题就很可怕，不信你品：《正月二十六日，偶与数客野步嘉佑僧舍东南野人家，杂花盛开，扣门求观。主人林氏媪出应，白发青裙，少寡，独居三十年矣。感叹之余，作诗记之》。
诗题其实就是一段小序，苏东坡先生被贬后老爱写一些骇人听闻的诗，当年刚被贬黄州，也写了一首题为《寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也》的诗。
真是噩梦。
又扯远了，说回《正月二十六日》这首诗，其中有句：
“主人白发青裙袂，子美诗中黄四娘。”
诗题中也说了，这位林氏老妈妈年轻的时候就守寡，独居已经三十年了，主人白发，说明有些老了，穿青裙，说明生活比较朴素，重点在下一句“子美诗中黄四娘”，子瞻同学认为，子美笔下的黄四娘，约摸就是林妈妈这样婶儿的女人。
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低
从北宋到近代，这几种说法可以说是，互不相干！
我认为，苏轼的想象肯定是不对的，黄四娘绝不会是一个至少四十岁以上的女人，她应该是一个年轻女孩子，而且还未嫁人，古代女人冠夫姓，若嫁人了应该称X氏，像苏轼写的林氏，林是夫家姓氏。苏轼之所以这样写，大概率是因为恰巧林氏妈妈家里的环境和黄四娘家一样，都有繁花盛开。苏轼笔下的黄四娘，不是对人，而是对环境。
有人说，清朝浦起龙的考证有道理，根据古代社会的男女守则，杜甫怎么能轻易进到一个女孩子家里赏花呢，而且一个女孩子拿来那么丰厚的家底，独门独栋的别墅，还有花园，开满了千朵万朵鲜花，所以黄四娘的身份一定比较特殊，是歌姬的概率比较大。
这就有点不讲道理，人杜甫明明白白说了是“江畔”，那肯定是江畔开满了鲜花，而非黄四娘一家有花，只不过正好黄四娘家的花培育的比较好，绽放得格外热烈罢了。
所以我个人倾向于，黄四娘就是普通的邻家姑娘，她运气好，在杜甫诗中留下了一个倩影，仅此而已。
转载请超链接注明：头条资讯 » 黄四娘家花满蹊：“黄四娘”是谁？苏轼说是个老大妈，杜甫不干了
免责声明
：非本网注明原创的信息，皆为程序自动获取互联网，目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责；如此页面有侵犯到您的权益，请给站长发送邮件，并提供相关证明(版权证明、身份证正反面、侵权链接)，站长将在收到邮件24小时内删除。