作者：黃西蒙
近年來，相繼崛起的一批90後作家，成為當代文壇上一道亮麗的風景線。王蘇辛、龐羽、李唐、王佔黑等青年新秀在純文學領域嶄露頭角，學術圈內外有關90後作家的爭論一時間蔚為大觀。
坊間的相關討論，大多是從文本分析的角度切入，關注代際文化問題者甚少。90後與其他世代的創作群體不同，他們的原生文化環境，或者說某種精神濫觴，具備了明顯特點，而它卻遠未得到充分的關注與研究。要真正理解90後作家，甚至整個90後的精神文化症候，應當從這代人的文化“起源”處，尋找各種精神表徵的隱微來源。
從生理年齡上劃分，90後應該是以1990年1月1日與1999年12月31日為斷代節點，但是，這種簡單的劃分，在文化政治學層面，是毫無意義的。比如，一個出生在1989年12月31日的作家，其精神濫觴期與1990年1月出生的人，並無本質不同。因此，如果非要給90後進行合理的斷代，應當找到具備時代紀念碑或者轉折點的事件，由此進行合理分段，才能做到有理有據，甚至涇渭分明的區分。
在這個意義上，文化政治學層面上的90年代，應該以1992年為起點，因為這一年的“南方談話”以及中國開始建立社會主義市場經濟體制，此後商品經濟大潮席捲全國，每一個出生在90後的國人，都被納入到資本社會的文化體系裡。但此處應值得格外注意的是，與00後不同，90後作家的精神濫觴階段，還沒有受到太多全球化的資本體系的衝擊，直到2001年中國加入世貿組織，全球化與互聯網文化對國人精神生活的強烈滲透現象，才格外明顯。
但是，1992年的文化政治學意義，不只是開啟了一個資本文化強勢崛起的時代，還在於銜接了之前的80年代。1989年到1992年之間的特殊時期，無法被納入之前或之後任何一個文化世代，這類似於1976年到1978年之間的探索與徘徊時期。因此，出生在1990到1992年之間的90後作家，在世代的精神症候層面，未必與後來的更年輕的90後相似，而與晚期的80後作家更趨同——他們都是在哲學家李澤厚所謂的“告別革命”的思潮下誕生的一批新人，卻又具備了很多之前世代的文化特徵。
其中最典型的特徵，就是文學創作層面的“去政治化”，依然帶有某種關注現實的意味。如果說他們的前人是被政治化與革命化的群體，是文學批評家蔡翔筆下的“社會主義新人”，而後者又是在純粹的資本與互聯網文化環境下成長的“新新人類”，這些90後成為夾在中間的文化過渡世代。很多90後作家只是希望自己的個性化表達與觀念，能得到廣大讀者或者說市場的認同，並非真正的“叛逆的一代”，是師長眼中的“好孩子”與“乖寶寶”，有著非常專業的文學科班功底，這就與韓寒等80後作家以絕對叛逆的登場姿態有本質不同。
與此同時，90後作家又是非常關注現實甚至願意直面現實的一批人，但在文學形式上卻告別了前輩作家革命現實主義的路數，迴歸到原汁原味的現實主義風格，並不時採用西方傳入的現代派技法。近期備受關注的王佔黑、鄭在歡等人書寫城市平民或小鎮底層生活的現實主義小說，不僅得到了純文學圈內部的關注，也一度令圈外輿論驚歎。當然，豐富的想象力、玄思妙想的“腦洞大開”，依然是90後作家創作的特色。但這並不能改變很多人關注現實的底色，這正是一個作家與時代對話與汲取世代精神症候的最重要表現。
不少90後作家之所以會如此關注現實，與他們的原生家庭環境有關。相比前人，90後的原生成長環境差異極大。在全面上網時代到來之前，生活在大城市，縣城小鎮與農村的90後，受到的早年文化影響，可謂千差萬別。他們面對共同的時代精神症候，是在2008年最年長的一批90後成年後所遭遇的社會思潮，而這個時間節點，也是90後開始走向成年並嘗試創作的年齡。
2008年之後，時代思潮的兩條主線，一是民族主義與全球化思潮之間的“互搏”，在很長一段時間裡，它們此消彼長，並不存在壓倒對方的絕對話語權。另一條主線，則十分隱蔽，是中國現代化轉型中空前的“超級城市化”，數以億計的國人從農村走向城市，或者從小城市走向大城市，由此產生了各種異彩紛呈的文化圖景與人性裂變。這兩條線索，全都是極具現實意味的挑戰，雖然它們可能具體表現為高房價之下的現實困境、就業難問題下的青年眾生相等，但它們的時代精神症候卻是一致的。從這個意義上講，從1992年至今的90年代的文化世代，並沒有在1999年宣告結束，化用史學家霍布斯鮑姆的思維，稱之為“漫長的90年代”並不過分。
因此，無法擺脫的時代現實問題的拷問，是90後作家從精神濫觴期開始一直存在的精神症候。但時代的迴響，並不簡單止步於“去政治化”的現實主義思潮迴歸上，當一個文化世代結束後，歷史也會朝向更加縱深的層次演進，而這些變化，恐怕最終也將成為90後作家無可避免的精神烙印。（黃西蒙）
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