前言
毛澤東（1893.12.26－1976.9.9），字潤之，筆名子任。
2020年12月26日是中國共產黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，中國各族人民的偉大領袖毛澤東同志誕辰127週年紀念日。今天讓我們一起學習毛澤東的詩詞和語錄，深切緬懷這位彪炳史冊的偉人。
在詩詞上，毛澤東留下了諸多名篇。他的詩詞往往在看似不經意的輕描淡寫間，展示縱橫萬裡的境界,發出吞吐山河、雷霆萬鈞的氣勢。
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《沁園春·雪》
北國風光，千裡冰封，萬裡雪飄。
望長城內外，惟餘莽莽；
大河上下，頓失滔滔。
山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。
須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄盡折腰。
惜秦皇漢武，略輸文採；
唐宗宋祖，稍遜風騷。
一代天驕，成吉思漢，只識彎弓射大雕。
俱往矣，數風流人物，還看今朝。
傅抱石、關山月《江山如此多嬌》 1959年作 人民大會堂藏
注：1945年日本帝國主義投降後，毛澤東親赴重慶與國民黨談判。應柳亞子要求，親筆書寫了這首詠雪詞贈他。該詞氣勢恢宏，上闋描寫乍暖還寒的北國雪景，展現偉大祖國的壯麗山河；下闋由毛澤東主席對祖國山河的壯麗而感嘆，並引出秦皇漢武等英雄人物，縱論歷代英雄人物，抒發主席偉大的抱負及胸懷。
《七律·到韶山》
別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。
紅旗捲起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。
為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。
李可染《韶山·革命聖地毛主席舊居》 1974年作
注：全詩以人民英雄為主角，肯定了人民創造歷史的真理。它融記敘、抒情和議論為一體，同時運用了多種對比的藝術手法，如時間上的昔與今對比，色彩上紅與黑對比，感情上咒與喜對比等等，通過對比在總體格調上形成了從灰暗凝重到明朗歡快的旋律，使詩的境界大為開闊。
《浪淘沙·北戴河》
大雨落幽燕，白浪滔天，
秦皇島外打魚船。
一片汪洋都不見，知向誰邊？
往事越千年，魏武揮鞭，
東臨碣石有遺篇。
蕭瑟秋風今又是，換了人間。
注：《浪淘沙·北戴河》是毛澤東主席於1954年於秦皇島北戴河開會時創作的一首詞。這首詞展示了無產階級革命家前無古人的雄偉氣魄和汪洋浩瀚的博大胸懷，生動描繪了北戴河海濱夏秋之交的壯麗景色；展示了一代偉人前無古人的雄偉氣魄和汪洋浩瀚的博大胸懷。
《七律·長徵》
紅軍不怕遠徵難，萬水千山只等閒。
五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千裡雪，三軍過後盡開顏。
傅抱石《搶渡大渡河》 1951年作
注：這是毛澤東1935年10月創作的一首七律古體詩。本詩寫於1935年10月，紅軍攻佔臘子口之後、越過六盤山前。8句56個字負載著長徵路上的種種艱難險阻，飽含中國共產黨的萬般豪情壯志。
《七律·登廬山》
一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。
冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。
雲橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。
陶令不知何處去，桃花源裡可耕田？
傅抱石《登廬山詩意圖》 1965年作
注：1959年6月，中共中央決定在廬山召開政治局擴大會議。毛澤東於6月29日清晨登上廬山，站在襟江帶湖的廬山頂峰，縱目遠眺，水色山顏，盡收眼底。極富浪漫主義氣質的詩人毛澤東神馳目極，手心相應，又為廬山留下了一首豪放之歌。
《七律·人民解放軍佔領南京》
鐘山風雨起倉黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
錢鬆嵒《毛主席人民解放軍佔領南京》詩意 1964年作
注：這是一首紀念南京解放、慶祝革命勝利的詩篇。詩人熱情歌頌了人民解放軍飛渡長江天塹，解放南京，改造黑暗舊社會的光輝史實。並以富有哲理意味的詩句，闡發了“追窮寇”的深刻軍事哲理。
《採桑子·重陽》
人生易老天難老，歲歲重陽。
今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬裡霜。
吳作人《戰地黃花分外香》 1977年作
注：此詞作於1929年重陽節。毛澤東在閩西徵途中，欣逢重陽佳節，觸景生情，因成此詞。詩情畫意，最為濃鬱。它寫了濘秋的戰地風光，寫得那麼鮮明爽朗；它表現了對自然和人生的看法，表現得那麼豪邁樂觀。天空海闊，氣度恢宏。使人讀過以後，毫無感到肅颯之氣，而會受到無限鼓舞。
《沁園春·長沙》
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；
漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬物霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
攜來百侶曾遊。憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學少年，風華正茂；
書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
傅抱石《沁園春·長沙》詞意 1958年作
注：《沁園春·長沙》作於1925年，是毛澤東詩詞的代表作之一。作此詞時作者時年32歲，當時，革命形勢高漲，群眾運動風起雲涌。作者意氣風發，心情是舒暢的。上闕寫景，下闕抒情，“指點江山，激揚文字”，正是作者當時要大展抱負，對未來充滿信心的真實寫照。
《憶秦娥·婁山關》
西風烈,
長空雁叫霜晨月。
霜晨月,
馬蹄聲碎,喇叭聲咽。
雄關漫道真如鐵,
而今邁步從頭越。
從頭越,
蒼山如海,殘陽如血。
注：《憶秦娥·婁山關》是毛澤東寫於1935年的一首慷慨悲烈、雄沉壯闊的詞，通過在戰爭中積累了多年的景物觀察，以景入情，情中有景，從內到外描寫了紅軍鐵血長徵中徵戰婁山關的緊張激烈場景，表現了作者面對失利和困難從容不迫的氣度和博大胸懷。
《菩薩蠻·黃鶴樓》
茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。
煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。
黃鶴知何去？剩有遊人處。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高！
傅抱石《菩薩蠻·黃鶴樓》詞意 1958年作
注：《菩薩蠻·黃鶴樓》創作於1927年，正值中國多事之秋，大革命處於低潮時期，北伐雖然獲得了一些勝利，但軍閥及各種勢力依然存在，蔣介石正洋洋得意地初臨王位。此詞獨有的胸襟及氣概表達了作者對於他所處的時代的沉鬱抱負和熱切期待。
《西江月·井岡山》
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。
早已森嚴壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。
李可染《井岡山》 1976年作
注：這首詞通過對黃洋界保衛戰的描寫，滿懷激情地歌頌了井岡山將士堅守根據地的英勇鬥爭精神，表達了詩人從容不迫，以不變應萬變，運籌帷幄之中，決勝千裡之外的天才般的戰略戰術的思想。
《卜算子·詠梅》
風雨送春歸，飛雪迎春到，
已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報。
待到山花爛漫時，她在叢中笑。
傅抱石《卜算子·詠梅》詞意 1964年作
注：《卜算子·詠梅》是毛澤東讀陸遊同題詞，反其意而作。寫梅花的美麗、積極、堅貞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新時代革命者的操守與傲骨。毛主席的確以一代大詩人的風範出手不凡一首詠梅詩力掃過去文人那種哀怨、頹唐、隱逸之氣創出一種新的景觀與新的氣象令人歎為觀止，真是心服口服！
《蝶戀花·答李淑一》
我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。
問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒廣袖，萬裡長空且為忠魂舞。
忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。
傅抱石《蝶戀花》詞意 1951年作
注：該詞不僅是抒發悼念情感之作，寄託了毛澤東對夫人楊開慧烈士和親密戰友柳直荀烈士的無限深情以及對革命先烈的深切悼念和崇高敬意，歌頌了革命先烈生死不渝的革命情懷，激勵廣大人民捍衛革命成果。
《水調歌頭·遊泳》
才飲長江水，又食武昌魚。
萬裡長江橫渡，極目楚天舒。
不管風吹浪打，勝似閒庭信步，今日得寬餘。
子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。
一橋飛架南北，天塹變通途。
更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。
神女應無恙，當今世界殊。
傅抱石《神女應無恙，當驚世界殊》 1965年作
注：毛澤東一生酷愛遊泳，對長江也有著特殊的感情，他把浩瀚的長江比作天然的最好的遊泳池，多次暢遊長江。本詞便是毛澤東1956年在武漢暢遊長江時的感興之作。
毛澤東關於學習的語錄
1、要把一個落後的農業的中國改變成為一個先進的工業化的中國，我們面前的工作是很艱苦的，我們的經驗是很不夠的。因此，必須善於學習。
2、情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。即使是對於馬克思主義已經瞭解得比較多的人，無產階級立場比較堅定的人，也還是要再學習，要接受新事物，要研究新問題。
3、我們能夠學會我們原來不懂的東西。我們不但善於破壞一箇舊世界，我們還將善於建設一個新世界。
4、學習有兩種態度。一種是教條主義的態度，不管我國情況，適用的和不適用的，一起搬來。這種態度不好。另一種態度，學習的時候用腦筋想一下，學那些和我國情況相適合的東西，即吸取對我們有益的經驗，我們需要的是這樣一種態度。
5、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準”的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。不但應當瞭解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關於一般規律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。
6、如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。
7、對於馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在於應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱讚，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。
8、馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯繫呢？拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關係，就是箭和靶的關係。有些同志卻在那裡“無的放矢”，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。
9、有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然後才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然後才可以不把局部經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤。
10、讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰爭學習戰爭，這是我們的主要方法。沒有進學校機會的人仍然可以學習戰爭，就是從戰爭中學習。革命戰爭是民眾的事，常常不是先學好了再幹，而是幹起來再學習，幹就是學習。
11、從“老百姓”到軍人之間有一個距離，但不是萬裡長城，而是可以迅速地消滅的，幹革命，幹戰爭，就是消滅這個距離的方法。，說學習和使用不容易，是說學得徹底，用得純熟不容易。說老百姓很快可以變成軍人，是說此門並不難入。把二者總合起來，用得著中國一句老話：“世上無難事，只怕有心人。”入門既不難，深造也是辦得到的，只要有心，只要善於學習罷了。
12、我們必須向一切內行的人們（不管什麼人）學經濟工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學，老老實實地學。不懂就是不懂，不要裝懂。
13、知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。
14、學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。
15、有些人讀了一些馬克思主義的書，自以為有學問了，但是並沒有讀進去，並沒有在頭腦裡生根，不會應用，階級感情還是舊的。還有一些人很驕傲，讀了幾句書，自以為了不起，尾巴翹到天上去了，可是一遇風浪，他們的立場，比起工人和大多數勞動農民來，就顯得大不相同。前者動搖，後者堅定，前者曖昧，後者明朗。
16、學習馬克思主義，不但要從書本上學，主要地還要通過階級鬥爭、工作實踐和接近工農群眾，才能真正學到。如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所瞭解，那末，我們大家就有了共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產主義世界觀方面的共同語言。如果這樣，大家的工作就一定會做得好得多。
《神聖》（作者：漠寒）
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