《水滸傳》是中國“四大名著”之一，也是中國歷史上最早用白話文寫成的章回體小說之一。它取材於北宋末年宋江起義的故事，在其基礎上塑造了梁山一百零八好漢的群像，情節生動，蕩氣迴腸，阿根廷著名作家博爾赫斯曾評價《水滸傳》的情節有如“史詩般的壯闊”。
書中百餘位梁山好漢，能夠善終的不多，其中排行第四、綽號“入雲龍”的公孫勝算是結局最好的一位。他在眾多好漢中本就顯得尤為特別，不僅會一些神乎其神的道術，還是第一個急流勇退、主動脫離梁山的“管理層”。
公孫勝第一次出場是在“七星聚義”時，他與晁蓋、吳用等人結義，一同劫取生辰綱。公孫勝是二仙山紫虛觀羅真人的弟子，常年在外雲遊，黃老之術使得公孫勝的身上多了一絲神秘感，但他在梁山中存在感並不算很高。
在梁山中，最為足智多謀的應是“智多星”吳用，他以諸葛孔明自比，是為梁山的“智商擔當”。而公孫勝更像是對吳用這個角色的輔助與補充，他能呼風喚雨、駕霧騰雲，兩人相合正好是諸葛亮的才能的完整體現。
作為“宗教領袖”，公孫勝以不多的筆墨坐上梁山四把手的位置，卻在最後對梁山毫不留戀，自請歸鄉，“從事學道，侍養老母，以終天年”，這種結局與他和宋江的理念不合有著很大的關係。
他最初的選擇是跟著晁蓋，但晁蓋並不是一個合格的領導人，他有匹夫之勇，但無甚成算，只是當一天和尚撞一天鐘，因此宋江才不甘於屈居他之下。然而宋江坐上頭把交椅後，公孫勝的權力已經被慢慢架空了，加之他決計看不上宋江的招安路線，所以乾脆一走了之。
所以說公孫勝是個有“理想”的人，他的革命理念是成就一番大事業，同時讓自己修行的“道”能夠突破桎梏、再進一層。這些明確的理想讓他對形勢和人心都看得很透徹，朝廷的招安只不過是除掉梁山的緩兵之計，保衛國家尚屬大義，征討寇匪和攻打昨日梁山則無甚區別，只會落得兩敗俱傷。
於是深諳中庸之道的公孫勝選擇明哲保身，退出這場爭鬥，而他只不過是在合適的時機做了合適的事情。相比起其他好漢的“執著”，他的道家學問也讓他能夠拋棄這份執念，從此閒雲野鶴，不再追求那份鏡花水月般的空夢。
公孫勝的師父羅真人也曾告誡弟子“遇汴而還”，這種審時度勢的能力一脈相承，讓他能夠適時地功成身退。果然在他走後，梁山好漢們在宋江的領導下踏上征討方臘之路，從此一一隕落凋零，曾經名震一時的梁山只剩下斷瓦殘垣。
公孫勝上應“天閒星”，“閒”之一字道盡其智慧與追求，他能以自己的能力在梁山坐得高位，也能始終遊離於漩渦之外，讓自己在最終得以安然抽身。雖然作者對其著墨不多，但仔細分析這個人物，其中蘊含的處世之道和人生智慧，值得我們細細去品味。
轉載請超鏈接註明：頭條資訊 » 他是梁山上最先看破宋江的人，藉口回鄉探母一去不返，最後怎樣了
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