平遙縣衙坐落於平遙古城中心，始建於北魏，定型於元明清，中國保存下來最早的建築在元至正六年（1346年），距今已有六百多年的歷史，整座衙署坐北朝南，呈軸對稱佈局，南北軸線長二百餘米，東西寬一百餘米，佔地26000餘平方米。平遙縣衙作為中國現有保存完整的四大古衙之一，也是全國現存規模最大的縣衙。縣衙整個建築群主從有序，錯落有致，結構合理，是一個有機的整體，2004年5月19日，第十一世班禪蒞臨縣衙考察時欣然提詞：“平遙縣衙 古衙之最”。
縣衙大門外隔道相對原有一照壁，本系循民俗所建，所以照壁以南稱為“照壁南街”。縣衙大門外右側有“申明亭”，原修於明萬曆四十八年（1620）。洪武五年（1372），明太祖朱元璋詔令全國各州、縣修申明亭，凡民間婚姻、田產、地基、鬥毆等糾紛，須先在申明亭由各裡長調解，調解無效者方可具狀擊鼓。實際上申明亭就是一個民事調解處。申明亭的設立也是明朝初年對訴訟程序的一項改革，解決了千百年來縣太爺被民事糾紛所困，無法脫身去整治、發展一縣之政治、經濟、文化等大業的陋習。大門廊下架設登聞鼓，立於洪武初年，百姓可擊鼓上聞，申訴冤屈。大門外東原有“彰癉亭”一處，初建於明萬曆四十八年（1620），現已恢復。是彰善癉惡、端正社會道德風化之所。
縣衙的第二道門叫“儀門”，顧名思義即“禮儀之門”，建於明萬曆四十七年，是一座強化禮制的建築物。中國自古就是一個禮儀之邦，按照儒家倫理，社會各階層的人各有自己的位置，禮制是絲毫馬虎不得的。在衙署中出入門庭也必須遵循“禮制”，儀門通常是關閉不開的，只有在知縣上任，恭迎上賓，或者有重大慶典活動時才可以打開，以示隆重。儀門兩側有東西兩個角門，東為上首，故東角門稱為“人門”，也叫“喜門”，是供知縣平常出入的，而西角門則稱為“鬼門”，也叫“絕門”，通常也是關閉不開的，只有在提審人犯，押解死囚赴刑才開，且死囚必須走鬼門。
平遙縣衙大堂上書“親民堂”坐北朝南，高聳威嚴，在建築上是縣衙署中最為宏偉的，在職能上也是最為重要的，全縣所有的大案、要案、命案都要在這裡審理，大堂為五楹廳堂，中間為三楹公堂，公堂楹柱上懸有一聯曰：
得一官不榮失一官不辱勿說一官無用地方全靠一官 吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓
大堂內，正中屏風上繪有山水朝陽圖，山正、水清、日明，即“清正廉明”，這與宮閣上方所懸匾額“明鏡高懸”可謂異曲同工，意即告訴百姓本知縣辦案公正、廉明。“吏不畏吾嚴，而畏吾廉，民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺”。這正是身為一任知縣所應有的品格和氣度。
屏前高出地面約一尺的地方稱作“臺”，臺上四根柱子圍成的空間稱作“官閣”，是知縣審案時所在的地方，由於官閣四面通風，冬天斷案時，通常在臺上的案下放一火爐，以供知縣取暖，所以官閣又稱為“暖閣”。案上通常置文房四寶、令籤筒、驚堂木等升堂用品。案的旁邊有一木架，上置官印及委任狀。官閣頂蓬上繪有三十六仙鶴朝日圖，象徵皇權一統，四海歸一。
二堂與大堂由一道院門隔開，這道院門稱作“宅門”,宅門是通入內宅的咽喉之地，兩旁設有“門子房”，是看門人的住所，“門子”日夜輪流值班，閒人免進。門子房既是傳達室，也是保衛科。門子雖地位低賤，但卻是知縣親信，知縣手中有權，難免有人情相求，但若想見知縣，必須由門子通稟，門子雖然年俸僅有六兩，但許多來訪者為求方便，常對其行行賄賂，否則，在這裡就吃了閉門羹，連知縣的面都見不上，就別提辦事了。正所謂“縣官不如現管”，這就是現代人所講的“走門子”的歷史淵源。
穿過宅門，有一道屏門，由四扇轉扇門組成。跟儀門一樣，只有在重大慶典活動時才開，平時用於擋隔人們視線，屏門上原先繪有秦叔寶，尉遲恭二門神像以鎮宅避邪。
穿過屏門便是二堂，二堂外懸一聯。曰：與百姓有緣才來到此 期寸心無愧不負斯民
其意不言自明，但值得注意的是下聯的“愧”字少一點，而“民”字多一點，意即對百姓要少一點“愧”，巧妙的寓意是中國文字所特有的，它從另一個側面反映出中國人交流思想，表達感情的一個特點--含蓄。
二堂是知縣的日常辦公室,知縣每天除上午升大堂理事外,多在二堂辦公，處理日常公務，個別召見下級，小範圍研究工作。除此之外，多數的民事案件也常在這裡審理。這是因為民事案件的審理不需要大堂的森嚴氣氛。
二堂正中屏風上繪有“鬆鶴延年圖”，這與大堂的“山水朝陽圖”相比，無疑多了幾分生活氣息，案上的令籤也與大堂不同，只有黑色而沒有紅色，表明在二堂一般不判處死刑，屏風上方懸有匾額“思補堂”,原稱“退思堂”,均為退思補過之意。知縣坐在堂上,抬頭便可見對面屏門上所懸“天理、國法、人情”六個大字，這六個字提醒知縣斷案時要權衡三者，做到合法，合理又合情。
穿過二堂，便到了知縣日常生活起居的地方━━內宅，內宅所懸匾額為“勤慎堂”，這是由於古代作為一個好知縣的標準是清正、勤快、謹慎,“清”字是為官之本,是眾所周知的身為一官的基本準則，所以不需寫出來，加之，清初大興文字獄，“清”字又是國號，所以後人慎用“清”字。由於一些涉密的案件也在內宅審理，故老百姓也稱為“三堂”。內宅所懸楹聯為：
治賦有常經勿施小恩忘大體 馭官無製法但存公道去私情
意思說做官有做官的原則，不要為了一些小恩小惠忘了基本原則，要“存公道去私情”。雖然匾額中“勤慎堂”將“清”字略去，但在這副對聯中卻含蓄地表達了這一點，可見“清”是身為一官在任何時候都不能忘卻的。
大仙樓
柴米油鹽醬醋茶，除卻神仙少不得；孝悌忠信禮義廉，無有銅錢可做來。
大仙樓是縣衙中軸線上的最後一進院落，始建年代在元至正六年（1346年），距今已有六百多年曆史，是縣衙中保存下來唯一的元代建築。樓下正房是典型的北方建築窯洞，冬暖夏涼，是知縣吃飯的餐廳。柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，是除了神仙之外，每個凡夫俗子都離不了的生活必需品。而孝、悌、忠、信、禮、義、廉是宋代理學家、思想家朱熹提出的“朱子八德”，是做人的基本道德，是沒有銅錢也是可以做來的。此聯蘊含著中華傳統文化豐富的道德倫理標準，使人可親可敬可守可循。
花廳
花蔭晝靜聞鶯語，廳落春閒有燕泥。
此聯借景抒懷，有著濃鬱的生活氣息，反映了為官者的精神追求：教化百姓，安居樂業，如縣衙沒有獄訟，縣令就可整天在花蔭下或廳堂裡聽著乳燕呢喃。
土地祠
憑此衷一秉虛公，不近利，不好名，勤勤懇懇，但求無愧所知，無負所學；
願斯民共行直道，莫吝財，莫滋訟，渾渾樸樸，庶得各安其業，各遂其生。土地祠設於衙署之中，反映了中國漢民族長期以農業經濟為主應運而生的宗教文化。“土地爺”簡稱“土地”，又稱“土神”、“福德正神”。在漢民族的信仰中，“土地爺”為地方守護神。此聯藉助土地廟楹聯，表達了知縣對廉政、勤政的追求，表達了知縣期望百姓平安、幸福的美好希望。
腳鐐
你印象中的腳鐐手銬是什麼樣子的？你能想象100多斤重的腳鐐是什麼概念麼？看看下面這副圖就明白了。給誰戴上也跑不了，打個綁腿天天練練，說不定你就是下一個飛毛腿。
“一座古縣衙，半部官文化”，平遙縣衙作為國內現有保存完整的四大古衙之一，同樣稱奇的是，據考證，清代在晉商昌達興盛的百餘年間沒有出現過一任貪官，當地繁盛的商業文明孕育了特有的官場文化。邁入這座滄桑古衙，從大堂聯“吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓；得一官不榮失一官不辱勿說一官無用地方全靠一官”，到二堂匾額“天理國法人情”，再到糧廳聯“萬事莫苛求只要大家共守此法；一心惟清白期與斯民相見以天”，隨處可見的楹聯匾額以獨特的視角詮釋了當時執政者對官吏的道德操守要求和為官者的自勉，蘊含著樸素的民本思想，貫穿著清官情結。作為古代基層政權的活標本，縣衙中的一些建築飾物上的廉政典故，譬如“公生明、廉生威”官箴，“異地任職”迴避制度，“申明亭”、“癉彰廳”調解民訟和教化民風的功能，清代雍正時期的“養廉銀”制度等無不折射出一個時期廉政文化的特有魅力，極具積極的鏡鑑價值。在任期間以“五不”（不題詞，不受禮，不吃請，不剪綵，不批條子）著稱的朱鎔基總理2002年4月駐足古縣衙“破例”題詞，對平遙縣衙所蘊含厚重的廉政文化大加褒獎。
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