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臺海網12月26日訊 據“吳航鄉情報”微信發佈 和平街？初聽街名，以為實在太過普通。
這應該是有鮮明時代印記的地名，一查和平街的沿革，果然印證了我的猜測——1958年，為慶祝偉大的抗美援朝戰爭結束，長樂將“東關街”改稱“和平街”。
但是，你以為和平街就只有這區區幾十年的歷史，可就大錯特錯了！
據福建社科院歷史所所長劉傳標介紹：和平街，自南朝成集市；唐末，隨王審知入閩的望族選擇在此定居生息。由此推算，和平街，迄今已有1500多年曆史，是長樂當之無愧最古老的街市！
2020年1月21日，長樂和平街特色歷史文化街區正式開街，這個最古老的街區，開始以嶄新的面貌，呈現在人們面前！
盛夏午後，我信步走進和平街。與整修前的三坊七巷、上下杭一樣，這裡既有歷史悠久的豪門大宅，又有尚未拆除的水泥建築，以及雜亂無章滿布天空的電線。
儘管如此，透過已經修繕好的幾座古建築，以及雖有些破敗但依然頑強散發著恢宏大氣的古民居，我還是感受到了它千餘年來的厚重積澱，觸摸到了它悠遠的歷史脈動！
“一師兩狀元”
大明永樂十六年（1418年），一條爆炸性喜訊在小城長樂迅速傳開——邑人李騏金榜題名，高中狀元！
李騏（1378-1425），原名李馬，明永樂十六年（1418年）戊戌科狀元。李馬自幼聰慧，博聞強記，十歲即能通讀《孝經》《論語》，且洞悉其義。
永樂十五年（1417年）秋，李馬舉福建鄉試第一，為丁酉科解元；次年春，長樂首石山再次發出轟鳴聲，李馬會試第一，為會元；廷試又第一，為戊戌科狀元。此即《長樂縣誌》記載的：“首石鳴則大魁出”。
高中狀元後，永樂帝召見，以畜名不雅，親自硃筆改“馬”為“騏”，三日後臚唱三遍，均無應答者。永樂帝忙解釋說：“李騏即李馬也，朕已為其改名。”李騏這才出列受詔，賜紗帽、銀帶朝服。以後，李騏每寫姓名，均將“騏”字墨書“馬”旁，朱書“其”字。
李騏為人耿直，剛正不阿，不苟言笑，頗有氣節。在翰林考校恭勤，廉謹不怠。在家侍奉父母極其孝順，尤其對繼母恭敬有加。見人有過，總要當面指出，從不背後議論。
永樂二十一年（1423年），奉命典應天府鄉試，去取進退，不徇私情，被人們廣泛稱道。
狀元及第，這是多少人夢寐以求的至高榮耀；狀元及第者，又會收穫多少豔羨、崇敬、驚歎的目光。每個長樂人，都在豔羨、崇敬的同時，也涌動著驕傲和驚歎！
因為，6年前，即永樂十年（1412年），同樣的場景，已在這個小城上演過一次——同為長樂人的馬鐸，同樣高中狀元。
馬鐸（1368~1423），是明成祖永樂十年（1412）狀元。有關他參加殿試的傳說，至今還在長樂廣為流傳。
殿試中，永樂帝連出三個對子，馬鐸皆對答如流。
第一對是：“白扇畫梅，日日迎風花不發。”
馬樂不假思索地應道：“青鞋繡菊，朝朝踢露蕊難開。”
永樂帝一聽，龍心大悅：“好對！好對！”他把手中的白扇翻了過來，只見另一邊扇面上畫著幾枝鈴兒草，紋絲不動，觸景生情又出一對：“風吹不動鈴兒草。”
馬鐸再次飛快應聲：“雨打無聲鼓子花。”
永樂帝沉吟好半天，手搖白扇又出一對：“紅娘子恨檳榔半夏無茴香消息。”
這一聯有點難。難在哪裡？原來它是一聯13字中有4味中藥名，馬鐸自然也要用4味中藥對出下聯。好在馬鐸頗通藥理，略斟酌一會便當殿吟道：“白頭翁行荊芥人參有續斷姻緣。”
老樹回春，梅開二度，對得既有詩意又充滿人情味。
馬鐸連闖三關，如有神助。永樂帝連聲稱讚：“狀元之才！狀元之才！”當殿欽點馬鐸為狀元。
不過，殿試出對子而得狀元，只能是民間傳說。作為為國遴選人才的最高級別考試，是絕不可能以對對子定狀元的。
但我們今天仍可看到馬鐸的殿試卷。明末有兩位皇帝將本朝狀元殿試文章彙集成冊，即《皇明歷科狀元全策》和《新刊全補歷科殿試狀元策》，皆收錄有當年馬鐸的殿試卷。展卷讀之，洋洋灑灑，氣象廣大，確是難得的好策試，得中狀元可謂名副其實。
而兩位狀元，同樣出自六平山上的東溪精舍；他們的座師，竟也是同一人，來自江田的陳洵仁！但，這還不是全部。
更早前的永樂四年（1406年），同樣出自東溪精舍陳洵仁門下的陳全已高中榜眼，轟動一時。
那時候，長樂人或以為，這該是長樂科舉史上的一座很難逾越的高峰吧？誰能想到，僅僅6年後，有人竟然中了狀元；又有誰能想到，又過了六年，長樂人再次狀元及第！
陳洵仁當初收下的10名弟子中，除馬鐸、李騏兩位狀元和陳全一位榜眼外，吳實、謝復進等6人亦相繼登第，也有貢生身份，為著名畫家。
陳洵仁和他的東溪精舍，創造了長樂史上最為輝煌的科舉奇蹟，一時名動天下，風頭無兩。
更為重要的是，東溪精舍師生創造的這一輝煌，讓長樂文風為之丕振！那麼，陳洵仁何許人也？為何能夠創造這一前無古人的奇蹟呢？
陳洵仁，也是長樂史上赫赫有名的人。
明洪武十七年（1384）鄉試，他與叔父仲完、從弟湜一起考中舉人，時稱“一門三舉子”。次年，陳洵仁赴京會試，得中進士，授中書舍人，升給事中。明弘治版《長樂縣誌》載：“其文章政事，鄭重一時，長樂業詩經者自公始，故樂人號為‘詩經祖’。”
陳洵仁不僅是“學霸”，教書育人也很有一套。他不因循守舊 ，嘗謂“古學之所以不振聲，是宋元以來相延泥古陋習”，所以他力主以議論入課，這種教學法效果顯著。馬鐸、李騏兩張狀元卷，文採流暢、立論鮮明，洋洋千言而不嫌枯燥。永樂帝閱後大為讚賞，御筆欽點為狀元卷。
老師教學有一套，學生學習也一樣用功，兩位狀元尤甚。李騏在《故修撰馬公行實》一文中回憶說，馬鐸“在學夜讀，一燈長明不滅，勵志苦學”。他自己自幼聰穎，做學問又能潛心苦讀深研，曾有“歸來精舍東溪裡，垂帷永日聞流水”詩句，描繪了他在精舍終日苦讀的場景。
在福州府，六平山不算名山，東溪精舍也很小。然而，就是這麼不起眼的“茅亭一區”，在陳洵仁精心調教下，十年間竟出了2個狀元、1個榜眼，其餘六位學子也陸續登第。這樣輝煌奪目的成績世所罕有，可以說，東溪精舍的師生們，共同譜寫了長樂史上最為燦爛輝煌的一頁篇章！
至今，長樂人依然對這段歷史津津樂道。歷代相傳，馬鐸和李騏不僅是同門師兄弟，甚至還是同母異父的兄弟。不過，這種說法均來源於類似《皇明奇事述》和《秦淮風月》一類的“野史”，正史並未明確，亦多有人質疑，所謂“一母兩狀元”，當為“一師兩狀元”。但無論如何，這種民間傳說，對後世也是一個極好的激勵和教化。
而不管是“一門三舉子”，還是“一師兩狀元”，都足以傲立科場，而傳千古美名！
和平街“十書齋”
汾陽溪，穿和平街而過。這條與唐末名將郭子儀有關的秀麗小溪兩岸，歷史上書院林立。即便時光流逝千年，漫步和平街，徜徉汾陽溪畔，你依然會嗅到濃鬱的書香，耳畔縈繞著迴盪千年的琅琅書聲。
大唐鹹通間，長樂林慎思兄弟五人先後中進士，為林家有史以來第一家，時稱“五子登科”“五桂聯芳”。他們的讀書處“德成精舍”，是長樂最早的古書院，更是八閩儒學文化的發源地之一。自斯而後，長樂讀書之風大盛，一躍成為“文儒之鄉”。
但是，唐末和五代十國戰亂頻仍，人民流離失所，科舉制度自然名存實亡。直到王審知入閩，推行休養生息政策，崇文重儒之風重興，出現了“家詩書、戶弦誦”“彬彬向學、興仁興讓”的現象，長樂再度文風昌隆、人文薈萃。
朱熹在長樂興學助教，無疑更加推動了這一傳統的興盛。歷幾代人努力，科場戰績在宋代明清後達鼎盛。
對此，明代國子博士林慈在《進士題名記》中說，“長樂文風之盛，萌芽於唐，呈露於宋，而大闡於我明”。
有人統計過，在和平街，歷史上曾經書齋、書院、書樓林立，最負盛名的有十所，世稱和平街“十書齋”，除“東溪精舍”外，還有司馬裡的“翰林院”和“陳氏書齋”；汾陽溪東西兩岸的“角山書屋”“苟有山房”“枕潄山房”；六平山下的“鹿畹軒”“小有洞天”“天地四方宇”等。
而在和平街以外的整個長樂，各類書齋、書院更是不計其數，比較有名的就有龍峰書院、德成精舍、坑湖草堂、文峰書院、滄洲草堂、鰲峰書院等，以及鴻山草堂、藍田書院、達泉書院、西石書院、太常書院、鏡湖書院、砭愚書院等。
這些書齋，多建於明清時期，很多書齋一直存續到民國後期。其中，最有名氣、成就最大的，無疑就是“東溪精舍”。
東溪精舍，原為裡人曹賢的六平書室。明洪武三十年（1398年），長樂縣令王遵道倡辦社學，禮聘削職為民的陳洵仁為講席，收吳實、馬鐸、林應、高淮、周瑤、李騏、謝復進、高沂、林山喬、陳全十名學生。（來源：吳航鄉情報）
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