在原始社會時期就已然出現了以物換物的交換關係,而最早的買賣關係是在周朝形成的。人們通過交換來獲得自己所需要的東西。漸漸地,隨著人們的需求越來越多,市場也就慢慢形成,而相關的市場買賣制度也就誕生。
在古籍典藏中記載了有關商品交換的信息,西周時期就對市場有所管制,設置開市的地點和時間,到了南北朝時期,開始出現了民間集市,到了宋代,出現了夜市,打破了市與坊的界限。即便如此,不是所有商品都可以集市中進行販賣,“鬼市”也就相繼產生。
“鬼市”為什麼叫鬼市?一是因為午夜12點後才開張,午夜12點後陰陽兩界大門開,人間陰氣最重,適合賣一些“見不得人的東西”,並且大家的燈捻都調得小小的,遠遠看去,就像一團團“鬼火”在動;二是因為市裡有“鬼”,來路不明的東西特別多,加上沒人管,沒人組織,如同荒地裡的野蔥,誰也不知道怎麼就出現了。
古代有關“鬼市”的描述不僅僅有人們的口口相傳,在蒲鬆齡的《聊齋志異》中也讓後世有了更多的瞭解。蒲鬆齡出生於1640年,19歲時初應童生試以縣、府、道三試第一補博士弟子員,後在1660年,1663年、1675年三次參加鄉試未中,在準備考試的期間和好友創辦了詩社,他對鬼怪之說猶為喜愛,使其一生都在為《聊齋志異》仰屋著書。鬼怪之說常常為人所敬畏和好奇,因此多數人對“鬼市”也就敬而遠之。
南京的秦淮區朝天宮東門出,就有個“鬼市”,當地人對其都是敬而遠之,若你要追問此處,便會含糊不清的透露幾下。當去到了鬼市,可以見到攤主就這麼坐在地上,前面擺上貨物,靜靜地等待買主地到來,當有人站在面前,交談的也只是價錢,不問東西的來歷,不問攤主背景,講點價錢,最後買定離手,不退不換。這樣的買賣相當於是賭博,賭對了,得償夙願,賭錯了悔恨一生。喜歡逛“鬼市”的人大部分都是來碰碰運氣的,也有的是想去增長見識的,而攤主所賣的不一定都是死物,也有活物或者是賣消息的,好奇者便會上前詢問了解,有些攤主也會與之多聊幾句,大家都來自不同的地區,在一起說說故事也讓“鬼市”多了一絲人間氣息,久而久之“鬼市”也就這麼開設下去了。
“鬼市”的存在“收留”了流浪之人,同時也讓一些“見不得光”的好東西在市面上流通。於是在國家的整頓之下,“鬼市”也漸漸變得正規起來,其神秘的面紗也被揭開為世人知曉。如今傳聞中的“鬼市”已然不復存在,若再要一探其原來面目,可從一些鬼怪小說中追跡可尋,在人的無限幻想下,想必也是別有一番盛況。
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