在原始社會時期就已然出現了以物換物的交換關係，而最早的買賣關係是在周朝形成的。人們通過交換來獲得自己所需要的東西。漸漸地，隨著人們的需求越來越多，市場也就慢慢形成，而相關的市場買賣制度也就誕生。
在古籍典藏中記載了有關商品交換的信息，西周時期就對市場有所管制，設置開市的地點和時間，到了南北朝時期，開始出現了民間集市，到了宋代，出現了夜市，打破了市與坊的界限。即便如此，不是所有商品都可以集市中進行販賣，“鬼市”也就相繼產生。
“鬼市”為什麼叫鬼市？一是因為午夜12點後才開張，午夜12點後陰陽兩界大門開，人間陰氣最重，適合賣一些“見不得人的東西”，並且大家的燈捻都調得小小的，遠遠看去，就像一團團“鬼火”在動；二是因為市裡有“鬼”，來路不明的東西特別多，加上沒人管，沒人組織，如同荒地裡的野蔥，誰也不知道怎麼就出現了。
古代有關“鬼市”的描述不僅僅有人們的口口相傳，在蒲鬆齡的《聊齋志異》中也讓後世有了更多的瞭解。蒲鬆齡出生於1640年，19歲時初應童生試以縣、府、道三試第一補博士弟子員，後在1660年，1663年、1675年三次參加鄉試未中，在準備考試的期間和好友創辦了詩社，他對鬼怪之說猶為喜愛，使其一生都在為《聊齋志異》仰屋著書。鬼怪之說常常為人所敬畏和好奇，因此多數人對“鬼市”也就敬而遠之。
南京的秦淮區朝天宮東門出，就有個“鬼市”，當地人對其都是敬而遠之，若你要追問此處，便會含糊不清的透露幾下。當去到了鬼市，可以見到攤主就這麼坐在地上，前面擺上貨物，靜靜地等待買主地到來，當有人站在面前，交談的也只是價錢，不問東西的來歷，不問攤主背景，講點價錢，最後買定離手，不退不換。這樣的買賣相當於是賭博，賭對了，得償夙願，賭錯了悔恨一生。喜歡逛“鬼市”的人大部分都是來碰碰運氣的，也有的是想去增長見識的，而攤主所賣的不一定都是死物，也有活物或者是賣消息的，好奇者便會上前詢問了解，有些攤主也會與之多聊幾句，大家都來自不同的地區，在一起說說故事也讓“鬼市”多了一絲人間氣息，久而久之“鬼市”也就這麼開設下去了。
“鬼市”的存在“收留”了流浪之人，同時也讓一些“見不得光”的好東西在市面上流通。於是在國家的整頓之下，“鬼市”也漸漸變得正規起來，其神秘的面紗也被揭開為世人知曉。如今傳聞中的“鬼市”已然不復存在，若再要一探其原來面目，可從一些鬼怪小說中追跡可尋，在人的無限幻想下，想必也是別有一番盛況。
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