封面新聞記者 李雨心
相傳在日本的平安時代，人類和妖怪共處，夜晚來臨時，會出現許多奇形怪狀的妖怪，像是廟會的行列一般，帶著猙獰的面孔出現在街巷中，稱為“百鬼夜行”。在這個時代，日本妖怪文化盛行，進入了蓬勃而發展的時期，同時，數百種妖怪的樣貌特徵也在此間逐漸成熟。
有著又高又長的紅鼻子與紅臉，憑藉身後的翅膀可以翱翔於空中的天狗；才識廣博而又絕世美豔，迷惑了鳥羽天皇的白麵金毛九尾狐玉藻前；有鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜的殼，如同多種動物綜合體的河童……翻開日本江戶時代中期畫家鳥山石燕所繪的《畫圖百鬼夜行》等四冊妖怪畫卷，就能看到其共描繪二百零七種妖怪，確立了後世人們所見到的日本妖怪的原型。
但細看這些日本的妖怪，還是能從中找到些許的熟悉感。不管是天狗還是九尾狐，對於國人來講也並不陌生。日本鬼怪漫畫第一人水木茂曾經說過：“日本70%的妖怪原型來自中國，20%來自印度，只有10% 屬於本土妖怪。”而日本妖怪的“前世今生”，就藏在這一本記載了中國古代志怪的《山海經》中。
古籍《山海經》
《山海經》東渡與日本的“百鬼夜行”
誇父追日、精衛填海、後羿射日、大禹治水……這些後人家喻戶曉的神話故事，皆誕生於《山海經》這本奇書之中。此外，書中還記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸。袁珂先生曾在《山海經校注》中寫道：“吾國古籍，瑰偉瑰奇之最者，莫《山海經》若。《海經》匪特使地之權輿，乃神話之淵府。”
《山海經》版本複雜，其作者和成書時間不詳，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍。而這樣一本“奇書”，為何影響到了千裡之外的異邦日本，並直接影響其“妖怪文化”的發展？國內研究學者認為，在隋唐時期，即日本的奈良時代，中日交流頻繁，許多中國的文化傳入到日本，比如茶、音樂等等，也包括妖怪文化。也是在此時期，《山海經》跟隨來訪交流的遣唐使傳入日本，並受到日本民眾的歡迎。
而到了平安時代，日本進入了“妖怪文化”的盛行時期。傳說這是一個人類和妖怪共處的時代，妖怪住的地方，和人類所住的地方，其實空間上是重疊的。“百鬼夜行”，也是這一時代文化的獨特表達，於是日本的“妖怪文化”也稱“百鬼文化”。前段時間被搬上銀屏的“陰陽師”安倍晴明，正是平安時代最活躍的陰陽師。正因平安時代人妖共存，天皇專門設立陰陽師一職用於緩解社會動盪、安撫民心。
《怪奇鳥獸圖卷》
妖怪文化發展到日本的江戶時代，此時中國的版畫工藝和彩色套印技術已流傳到日本，出現了許多具有日本特質的仿製《山海經》，以及配以精美畫面的怪談書籍。其中，作者不詳的《怪奇鳥獸圖卷》記載了數十種奇形怪狀的鳥獸。有研究學者認為，這些怪獸奇鳥的來源為《山海經》，是繪畫者以明清時期的《山海經圖》為藍本，經過描繪再加以色彩繪製而成的。也是在這一時期，日本妖怪形象已與《山海經》裡的妖怪形象有所差異了，更多融入了本土的特色，這從鳥山石燕所繪的《畫圖百鬼夜行》中就能夠看出。
《怪奇鳥獸圖卷》
這些日本“家喻戶曉”的妖怪 起源於中國
隨著日本妖怪文化的不斷髮展，不少妖怪的形象已經與《山海經》中的描述相去甚遠，結合其本土的文化成為了“新”的妖怪。但是也有在歲月變遷中，仍保持著最初狀態的“妖怪”。隨著日本動漫產業的流行，這些“妖怪”形象在當下被年輕人認為是日本獨有的文化產物，其實不然，它們的“根”在中國。
這裡不得不提到日本傳說中的妖怪——玉藻前。玉藻前據傳是由白麵金毛九尾狐變化而成的絕世美女，而白麵金毛九尾狐與酒吞童子、化身為大天狗的崇德天皇怨靈並列為“日本三大惡妖怪”。
玉藻前
歷史上，玉藻前的傳說在14世紀就已經出現，原型被歷史學家認為是藤原長實之女。但在現存文獻中，關於九尾狐最早的文字記錄，就在 《山海經》一書。且學界普遍認為，日本狐妖玉藻前的故事是受到中國妲己的故事影響而被創作出來的，並在江戶時代逐漸成型。且日本傳說中，玉藻前是一隻來自中國的九尾妖狐，並化身為絕色美女妲己。隨後，“玉藻前”來到日本獲得鳥羽天皇的寵愛與信任，被安倍泰親（安倍晴明的第八代孫）曝光了真面目。
鳥山石燕所繪的天狗
同為“日本三大惡妖怪”的天狗，也能從《山海經》中覓得蹤影。天狗最早記載於《山海經》：“又西三百裡，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御兇。”在日本，天狗最早記載於《日本書紀》中。天狗的出現代表著天象異變，這一點和中國天狗的象徵意義相同。直到平安時代，日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。
神獸白澤
此外，神獸白澤在日本家喻戶曉，動漫《鬼燈的冷徹》《妖怪旅館營業中》中都有出現。這隻上知天文、下知地理，代表著祥瑞的神獸在日本備受尊崇。而白澤最早記錄於東晉時期葛洪所著的《抱樸子》中，但有研究學者認為，《淵鑑類函》一書中曾提到“白澤”一詞，編者的註釋該詞引自古本《山海經》，可見關於白澤的記錄可能存在於《山海經》遺失的幾卷中。
《鬼燈的冷徹》中的白澤
因年代過於久遠，古籍《山海經》的成書年代已不可考。現下，人們能夠看到的最早《山海經》版本，是晉代學者郭璞的《山海經傳》。而在千年以後，日本的“妖怪文化”隨著動漫作品流行於世界，備受年輕人追捧。但是，當國內觀眾看到《夏目友人帳》中被封印於“友人帳”裡的各色妖怪；看到《千與千尋》女主誤入鬼怪神靈休息的世界，面對滿街行走的神靈異獸時，別忘了，說不定它們就來源於《山海經》之中，存在於中華文化的烙印裡。
《千與千尋》劇照
部分資料參考：
潘寧，鄭爽：《關於與日本“妖怪文化”的對 照研究》；
秦閱， 張成霞：《與妖怪形象對比分析》；
吳弋斐，於仰飛：《中國與日本動漫妖怪文化研究》
轉載請超鏈接註明：頭條資訊 » 神隱山海經（5）｜不僅僅是九尾狐 日本很多妖怪都“起源”於《山海經》
免責聲明
：非本網註明原創的信息，皆為程序自動獲取互聯網，目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責；如此頁面有侵犯到您的權益，請給站長發送郵件，並提供相關證明(版權證明、身份證正反面、侵權鏈接)，站長將在收到郵件24小時內刪除。