社科
《組織人》（美）威廉·懷特著，徐彬、牟玉梅、武虹譯，北京大學出版社，2020年7月
“組織人”
（organization man）
，即在組織中的人。“組織人”對人的行為進行假設：人將必然是組織的一部分。《組織人》的作者威廉·懷特
（William H. Whyte）
它的提出者、闡述者和反思者。
威廉·懷特發現，一戰後，德國社會學家馬克斯·韋伯理解的“新教倫理”從輝煌急速走向了衰落，個人主義的“適者生存”和節儉剋制精神在退場。而往前追溯至更早的19世紀80年代，消弱“新教倫理”的社會經濟基礎其實已經在西方社會浮現。這是因為在當時，公司規模越來越大，大公司越來越普遍，科層管理日漸成為一項職業。只不過，人們還不認為“新教倫理”在消失，哪怕出現了一些偏離做法，也認為可以重申“新教倫理”。一戰後，轉變更加明顯。二戰後，轉變已經比較徹底。無數人加入其中，成為組織的一員。曾經崇尚的“單打獨鬥”喪失了競爭力。
“組織人”也由此假定，個人的作用是渺小的，只有當個人成為組織人才能發揮更大的效用。在個人與組織之間也被認為不存在衝突。如果有衝突，也只是出於信息溝通產生的誤解，是可以解決的。威廉·懷特從這裡判斷，“組織人”實際上不只是社會經濟現象，而是像沒落的“新教倫理”一樣是一種社會倫理，並也有其意識形態。個體、個體戶、作坊和地方性小企業則被這一社會倫理認為是落後的。
有的人進入職場，終生為獲得大企業的一個理想頭銜奮鬥。他們依附於組織架構。他們即便不具備生產技藝，也能快速攀升。而其他沒有進入科層管理的職員，同樣也屬於組織中的人。不同於過去的個人主義，最典型的、最合格的“組織人”被要求是庸常的。那些獨異的人在職場不受歡迎。企業也會通過入職前的“人格測試”來識別誰符合“組織人”特徵。
威廉·懷特認為“組織人”的增長挑戰了人的個性和創造精神。他還毫不客氣地反思了那些“人格測試”，批評那種自以為是的科學主義。後者認為可以從測試中清楚地認識一個人。威廉·懷特全書說的是“組織”是指企業，尤其是大企業，不過他也在書中多處提醒，這是因為企業作為組織普遍，易於被觀察。“組織人”在經濟政治社會等領域無處不在。
（羅東）
文學
《詩歌的秘密花園》雷格編，初岸｜北京聯合出版公司，2020年4月
《詩歌的秘密花園》是一部名作導讀式的作品。作者在二十世紀眾多詩人中選出卡瓦菲斯、葉芝、瓦雷裡、弗羅斯特、里爾克、艾略特、博爾赫斯、奧登、埃利蒂斯、辛波斯卡、阿米亥、阿什貝利、特朗斯特羅姆、希尼、布羅茨基等十五位，又從他們的作品中選出三四首，進行細讀式或點評式的解讀。作者對詩人的選擇，可視為他對上世紀詩歌地圖的整體把握，代表了其品位，對年輕的詩歌愛好者來說則是一個閱讀指引。
察看上述名單不難看出，這些詩人無一不可用“經典”來形容，而作者對這些“經典詩人”作品的選取，也體現出了他們獨一無二的寫作特色，或特殊的認知、感情之體驗。作者會對每位詩人的其中一首詩作類似細讀的解讀
（其餘兩三首偏向簡單點評）
，從一個段落乃至一句詩中，挖掘詩歌的意旨和魅力，對感覺詩不怎麼好懂的讀者來說是較為有益的幫助。
（張進）
文學
《森林沉默》陳應松著，譯林出版社，2020年6月
這部小說可以說一部“生態寓言”。故事背景設定在咕嚕山區的森林，世世代代的山民們在這裡過著艱辛但平靜的生活，直到興建機場的消息打破了這裡的平衡。人類的工程使得野獸逃難，村莊拆遷，河流堰塞，森林倒下……山民們為尋找活路，離開山林到城裡尋找生路，而城裡的人們也因為都市生活的爭名奪利與巨大壓力嚮往著離開城市，迴歸大地山林。陳應松將這兩條線索並置，寫出了自然之力，也寫出了現實之殤。
陳應松的家鄉即在湖北神農架，他寫作這個故事也是一次別樣的“尋根之旅”。托爾斯泰說，人一旦到了六十歲，就應該到森林裡去。他的意思，大概正是說，山可平心，水可滌妄。對於習慣了都市鋼筋水泥叢林的讀者來說，這部小說或許也可以帶來一次靜心的閱讀之旅。
（張婷）
教育
《學問的“味道”：與燕園“大腦”面對面》李斌、魏夢佳、劉苗苗著，北京聯合出版公司，2020年4月
在中國的大學裡頭，北大是與中國近代史關係最為緊密的，它誕生於外敵衝擊之下的民族自救時刻，從母胎中便帶著強烈的政治使命和家國意識。以教育和文化救亡圖存的情結，在此後百餘年的北大師生中薪火相傳，不論是烽火中顛沛流離於西南邊陲，還是動亂中苟求性命於鯉魚之洲，大多數北大人身上始終有精魂不散，有傲骨難摧。
魯迅在《我觀北大》一文中說，“北大是常為新的，改進的運動的先鋒，要使中國向著好的、往上的道路走……北大是常與黑暗勢力抗戰的，即使只有自己。”這種“常為新”的“北大精神”，在這部《學問的“味道”》訪談集裡也反覆被提及。
這部著作採訪了計算機科學家陳堃銶、哲學教授樓宇烈、經濟學教授姚洋、管理學教授陳春花、法語教授董強等八位北大學者，他們都是在各自領域聲譽卓著的人物，其中最長者已年近九秩，最年輕者也過了知天命之年。幾位學人大多是從本科起便就讀於北大，此後或留學於海外，或就職於他方，但最終都選擇回到母校任教。他們的成長經歷和科研領域迥然有別，但都有以天下為己任的精神，有對學問天真而純粹的興趣。在世俗的實用主義大行其道的時代，在他們身上還能看到尚未熄滅的理想主義之火，提醒人們仰望星空並恪守治學為師的道德律令，令人讀之頗感慰藉。
（徐力為）
生活
《花間閒事》馬小薔著，商務印書館·涵芬樓文化，2020年7月
中國古代文人吟花詠花，但真正動手養花很少，大多數交給花匠。如今也是如此，不少人不自己動手打理花草樹木，而是交給保姆或者園林公司。作者馬小薔卻喜歡親自動手，體會蒔花的樂趣。她生於北方長於北方，常年蒔花、繪花、寫花。從蒲公英、牽牛花之類的路邊野草，到牡丹、蘭花等常見園藝植物，再到側柏、柿子樹各類喬木，這本書中可以看到大部分北方花園所能種植的植物。在作者看來，動手和動嘴體會截然不同，花花草草不僅僅是精神上的寄託，更是唾手可得的幸福和滿足。埋頭於花花草草間，鬆土、施肥、剪枝、澆水……雙手沾滿泥土，做一個簡單的園丁。“親自耕耘勞作便知，做母親和做園丁無異，養孩子和養植物同理。
用心、關注、陪伴、欣賞、等待……他們是一個個獨立的生命，你可以沉浸其中去欣賞、關照，但一定清楚他不是你，你替代不了他的成長。”在與花花草草相處之時，花花草草讓作者對生活的熱盼一步步從理想成為現實，她也從中體悟到：少些駕馭之心，多些謙卑和尊重，彼此幸福何其容易。
（何安安）
撰文 羅東 張進 張婷 徐力為 何安安
編輯 走走 徐偉
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