王陽明估計所有朋友都認識。王陽明是中國明代著名思想家，一生文有“心學”，武有平定寧王叛亂。這樣一位全才，他所講的知行合一到底是什麼？取幾點瞭解。
王陽明說：“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本於志者。”
孟子說過：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，俄其體膚，空乏其身。”自古想要成就大事，必須要有堅毅的品質。而對於這一點，王陽明也有著自己獨到的見解。
一個人要是想成就大事，就要有自己的志向。不然，生命就會渾渾噩噩，沒有目標的人生不會成就任何事。就算是工匠，沒有意志不夠堅定也學習不到什麼。當然，這裡面當然有王陽明的侷限性。王陽明所處的時代還是對管仲的“士農工商”誤解的時代。本來管仲是把人民分成了幾個職業，結果慢慢的就變成了等級。就算王陽明再厲害，也不可能跳出這個時代的思想。所以，他也有工匠與士有區別的思想。跳出這個思想，王陽明說的話並沒有錯。
而對於王陽明則從小就立下了志向成為一個聖賢。當初王陽明跟從老師學習，問老師：“什麼是天下一地重要的事。”老師回答：“當然是讀書登科做官啦！”王陽明反駁道：“讀書是為了學聖賢。”讀書學聖賢，這樣的話在一個少年當中脫口而出，真的也是石破天驚。在王陽明看來，讀書登第只是外在的成功，只有學習如何做聖賢才是內在的修養，這樣便是永垂不朽。在王陽明思考和實踐中，他也是以這樣的標準來解決問題。
王陽明說：“篤信固亦是，然不知反求之切。”
既然王陽明想要學聖賢，就開始了到處求學。王陽明覺得做學問有老師的指點固然好，但是隻有自己感悟才會探究的徹底。很多故事證明，求人真的不如求己。
有一個書生在屋簷下躲雨，看見菩薩撐傘走過就想跟菩薩一起走。就說：“菩薩普度下眾生吧。”然而菩薩說：“我在雨裡，你在屋簷下無雨，應該是你普度我吧？”書生馬上走到了雨裡說，現在我們都在雨裡了，你可以普度我了吧？菩薩說：“普度你的是傘不是我，你還是去找傘吧。”
雖然是個佛學故事，但是給了王陽明的答案。神佛也好，聖人也好。
雖然他們可以給人以強大的寄託，但是沒有了他們有志向依然可以獲得成功。
而後就引出了“知是行之始，行是知之成”。
知就是對於事物的瞭解，行就是將思考清楚明白的東西付諸實施。
正所謂“三思而後行”。不考慮就行動就會出錯。對於孔孟思想，王陽明認為要身體力行，不可以只是流於口頭，把他背誦下來並沒有任何作用。而過多的想也沒有好處。過多的思考，過分的追求萬無一失就會越來越覺得自己準備的不夠充分，越來越覺得是不可能完成的任務。最後偏離軌道找不到重點。比如下面這個故事。
唐代有捕蛇這一職業，蛇膽和蛇心都是良藥。但是正如《捕蛇者說》一樣，捕蛇是一個極其危險的職業。有一次，三個人來到了四川捕蛇。這其中一人比較魯莽，沒有思考就進山了。幾天都沒有回來，因為他已經死了。因為他不懂蛇的習性，也不會捕蛇最後命喪山中。
另一個人每天站在村口，幾次往前走幾步都沒有進山就退了回來。最後徘徊無數天也沒有進山。
最後一個年輕人深入考慮捕蛇和解毒的問題，與村民交流。進入山中後幾天都沒有回來，當很多人都覺得他已經死在山中的時候他竟然出來了。他捕了很多蛇，最後賣了很多錢成了一個富商。
思考和行動是人一生的問題，兩者必須平衡。否則，輕者敗家敗己；重則妨礙到國家。而知行合一就是王陽明的觀點。
王陽明說：“聖學只一個功夫，知行不可分作兩事。”
如果你認為是思考和實踐是有先後的話那就錯了。在王陽明看來，真正的“知行合一”是認識和實踐不可分離。只有在實踐中深刻的瞭解所學的知識，然後在學習的過程中用實踐來檢驗才是真正的“知行合一”。比如曾國藩。
曾國藩自然是熟讀兵書。兵書上說“糧草未動，兵馬先行”，所以曾國藩的湘軍是當時待遇最好的。這樣，更多人想要加入湘軍，自然就可以多了選擇。如此，曾國藩除了士兵素質高，還聚集了大量的知識分子。
學了兵法就付諸實踐，從實踐中又驗證了這樣做是不是對的。而對於“知行合一”徐愛有自己的看法。他認為：“現在有人知道孝順父母，尊敬長輩。但是當他們做的時候，就已經不是這回事了。這也就是說知與行明明是兩件事嘛。”
對於這個，王陽明給他舉例說明：“你這已經不是知與行的本體了，私慾阻礙了他。你看到了美女就喜歡，看到了臭味就厭惡。而不是說你看到美女後，才有喜歡的想法。聞到臭味就已經討厭了，不是聞到後才有了討厭的想法。比如一個嗅覺失靈之人，你把臭味放到他面前，他也不會覺得特別厭惡。”
也就是說，知道和不想是兩回事。他沒有在實踐中體會臭味，當然不會覺得是臭的。這才是知行合一。
王陽明說：“未有知而不行者，知而不行只是未知。”
王陽明認為知道而不採取行動的人，不是真正知道其中的道理。坐享其成的人並不理解“有付出才有回報”。就算是知道了，也並不知道這裡面的深意，否則就不會不行動了。
明代學者張溥有一個獨特的方法讀書，他的讀書方法叫“七焚法”。每一次他讀書都要反覆七次，把書抄一遍，然後將它朗讀一遍，然後燒掉。這樣重複七次，直到把書徹底的讀透了算是為止。
就這樣，王溥成了一代學者。有好方法實踐了發現很受用，就會繼續實踐。雖然“知識就是力量”，但是不行動就是零。好比一列火車，當他停下來的時候，一個木塊就可以將它徹底卡住。然而當他行駛起來，就是一堵牆也拿它沒有辦法。王陽明時常用寫字來比喻。
我要寫字是“知”，提筆寫字就是“行”。想要明白一個字到底如何寫，只有實踐才知道。
王陽明說：“如人走路一般，走得一段，方認得一段;走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。”
每個人的人生就如同走路，不同的人走出不一樣的人生。遇到困惑就自己去解決，慢慢就能弄清楚自己的答案。
五代時期有一個畫虎的名家歷歸真，他從小就喜歡畫虎。但是別人卻認為他畫的是貓。他為了摸索畫虎的真諦，就跑到深山跟獵戶見真正的老虎，然後臨摹。他所畫的老虎便越來越好。最後他的老虎畫的栩栩如生。之後他又遊歷名山大川，從而成為一代大師。
王陽明從小就按照他父親的指示讀書。然而王陽明卻覺得讀書不一定是為了科舉當官。所以王明陽十五歲到居庸關騎馬，十七歲開始研究程朱理學，最後又潛心專研心學最高境界。通過不斷的嘗試，最後才得以悟出心學最高境界。所謂“知行合一”乃是人的決心。
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