日前，脫口秀演員楊笠
在節目中的言論冒犯了部分觀眾
被投訴涉嫌歧視男性
她的名字被掛在了熱搜第一
她說了些什麼呢？
“普通而又自信的男人”
“男人還有底線呢？”
隨後，姚晨、甦醒、池子等
知名演員紛紛加入“戰團”
對楊笠的言論或力挺或批評
兩邊網友的爭論也迅速激化
升級為一場罵戰
雙方不加剋制的意氣之語
已經變得毫無建設性
2020年，圍繞性別平等的激烈爭論貫穿始終。拉姆案、婚生子女冠姓權、“月經貧困”問題、張桂梅校長言論等都掀起巨大輿情。持續深入的討論，使人們得以對現有的性別結構、性別制度、性別權力進行批判反思，也有利於對性別觀念等主觀意識進行檢討修正，對於構建更加平等、和諧、健康、文明的兩性關係意義重大。
但新一輪爭論頗有“反轉”意味。這次被輿論聲討的，是女性對男性的“反向歧視”。楊笠言論有沒有歧視男性？作為一名男性觀眾，我完整觀看了她的節目，結果從頭到尾都沒有感到被冒犯。她的一些言論有失妥當，但考慮到這是一檔脫口秀節目，是演員語帶調侃、邊說邊笑的舞臺表演，相信大多數男性觀眾都能一笑置之，不會錙銖必較。
當然，無論是追求舞臺效果還是真實的觀點表達，也不管受眾觀感如何，表演者都不應該發表冒犯性言論。然而，哪怕充分考慮了這一點，針對楊笠言論的反應都已經過度。尤其是姚晨等知名演員加入“戰局”之後，他們一些不加剋制的發言更為爭論火上澆油。當雙方的爭論演變為對罵之後，性別平等這一最初的議題早已脫靶。
一旦事涉性別平等，討論就容易變成爭論，爭論就容易變成對罵，這其實可以從社會結構中找到現實根源。去年年末，世界經濟論壇發佈的《2020年全球性別差距報告》認為，全面實現男女平等還需要經歷100年時間。在這份榜單上，東亞國家和地區的表現整體欠佳。日本的性別平等指數不但在發達國家中排名倒數第一，在全球排名也低至121位。在制度和法律層面，我國已經實現了男女平等。但在具體的政治、經濟、教育、衛生等領域，在現實的社會生活中，以及在人們主觀的思想意識觀念裡，要實現全面的男女平等仍然任重道遠。
性別平等在現實層面上遭遇結構性障礙，這一點自然投射到性別議題的討論中。作為強勢的一方，一些男性不承認男女平等的文明進步性，不認同討論的必要性，甚至視相關議題討論為對“男性威嚴”的冒犯。因此，他們由始至終都不打算好好說話。他們的發言，更多表現為對女性的謾罵、攻擊乃至人格侮辱。而面對兩性不平等的現實，女性的態度也存在分化。
一些女性順從了不平等的現狀，她們並不追求自身的獨立和發展，由此進路來獲得平等地位，而是試圖在承認男權社會規則的基礎上獲取自身利益。幾年前，一位女性“寧可坐在寶馬裡哭，也不願意坐在自行車上笑”的極端言論招來猛烈抨擊，但在現實生活中，信奉“幹得好不如嫁得好”者不乏其人。
另一些女性則採取了激進立場。她們激烈抨擊男權社會的一切規則和觀念，甚至把“女權”的“權”字，理解成為對他人行使支配性權力的“權”，而不是自我具有、自由行使的權利和權益。她們所追求的“女權”，實際上正是當下男權的一個變種，只不過是要把掌握在男性手中、對他人的支配性權力，爭奪到女性手中而已。這種主張表面上似乎在追求性別平等，實際上卻是不平等的男權社會的一個異化鏡像，跟真正的性別平等背道而馳。
頑固男權和激進女權之間難有建設性對話，更多的是對立和對抗，以及由此立場所衍生的謾罵和攻擊。細細品讀網上言論，此次圍繞楊笠言論的罵戰，與其說是著眼於“反性別歧視”，還不如說是開足火力去攻擊對方。兩性平等並不意味著對男性的剝奪，也不意味著男性的失去。這一點對男權主義者來說可能難以理解。但是，只要把典型的男權社會與北歐等兩性平等程度最高的社會放在一起，兩相對比就不難發現，在一個兩性關係更加平等和諧的社會裡，男性也許失去了支配女性的強制性權力，但也因此獲得更高層次的解放和自由。
對於女性來說，兩性平等並不意味著“奪權”。兩性平等在本質上否定支配他人的強制性力量，無論這種權力掌握在男性還是女性手裡。它也不意味著要否定、抹煞男女兩性之間的自然和社會性差異。追求兩性同質意味著另一種束縛和異化，甚至意味著奴役。性別平等更多意味著獨立人格、自由精神，以及兩性之間的互相尊重。建基於這些基本精神之上，平等、和諧、健康、文明的兩性關係才會成為可能。
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作者：封壽炎
微信編輯：泰妮
校對：CP
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