作者丨李曉萌
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原標題：《清真寺、寺廟、別墅，你確定它們都是教堂改的嗎？》
美國西雅圖國會山附近，有一套不太一樣的別墅。它有3000平方英尺的面積，有著挑高30英尺的天花板、拋光的大理石地板和20英尺高的彩色玻璃窗。
別墅的主人是亞馬遜公司五十多歲的技術主管科林·博德爾。當博德爾在2012年8月搬進這棟價值100萬美元的房子後，他立刻發現一個怪事，人們常常會去敲他家的大門，詢問什麼時候做禮拜，或者和牧師說話。
原來這裡以前是一座基督教科學會教堂，教堂在2012年初被改造成了12棟聯排別墅，並改名為聖殿（Sanctuary）。“人們仍然認為這是一個教堂，因為它的外觀沒有變化，但它已經被改造成一個家了。”博德爾說。
博德爾與妻子在教堂改造的別墅客廳裡
在歐美，教堂因為種種原因改作它途的情況並不鮮見，但最新的一例卻在西方世界引發軒然大波。7月10日，土耳其決定將聖索菲亞博物館再度改造成清真寺，並將於本週五迎來穆斯林信眾首次禱告。此舉引發了歐美國家的強烈反應。希臘總理米佐塔基斯表示，“此舉是對該建築普世基督教特性的公然冒犯。”還有一些批評者認為，這是對凱末爾主義的世俗化國家導向的“逆流”，是總統埃爾多安領導下的土耳其進一步伊斯蘭化的表徵。
聖索菲亞大教堂
其實，教堂改頭換面，以其他身份出現的情況並不少見，美國、英國、德國、法國和荷蘭等歐美國家都有過類似情況。從現實角度看，當教會出現預算危機、教堂荒廢，或者其他宗教信仰在當地更受歡迎時，教堂這個建築也就被不可避免地以另一種形式而存在了。
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買個教堂住一住
每年美國都有數十座教堂關閉，再以公寓或聯排別墅的形式找到了第二生命。
根據商業地產數據收集公司CoStar Group Inc.的數據，2013年全美有889個有宗教背景的房產售出，第二年數量則翻了一倍，達到1502個。此後這種現象一直在持續，今年5月，位於華盛頓海濱附近的多個教堂被改造成222個單元的高層公寓樓。
大多數教堂被改造成住宅，是因為信徒太少，教堂荒廢。博德爾居住的那座教堂建於1908年左右，名為 “科學家基督第一教堂"，鼎盛時期有大約800名固定的信徒。但到了2006年，它的會眾已經減少到了25人左右，於是會眾以130萬美元的價格賣掉了教堂的財產。
此外，早在2004年，波士頓大主教區也因為轄區內的教堂日漸衰敗，關閉了大都會地區的76個教區，並且以7300多萬美元的價格出售了其中的38個教區。甚至為了表示這些教堂不再是教堂，大主教還簽署了一項法令，將建築降為 “褻瀆用途（profane use）”。
其中位於馬薩諸塞州布魯克萊恩市的聖艾丹教堂，還是美國第35任總統約翰·肯尼迪（JFK）及其兄長羅伯特·肯尼迪接受洗禮的地方。這座教堂已經被改造成9個高端公寓單位，每個單位的售價不菲，在100萬到180萬美元之間。那些難得一見的建築細節，是吸引住戶的最大亮點。
34歲的尚卡·桑達拉姆（Shankar Sundaram）是波音公司的一名工程師，他和未婚妻就是因為被建築本身所吸引，而搬進了博德爾所在的別墅群，“我們認為，如果一個地方是獨一無二的，像一件藝術品一樣，會更有價值。” 桑達拉姆說，“而要複製一座有100年曆史的教堂是相當困難的。”
桑達拉姆經常和未婚妻在別墅裡舉辦party，這棟別墅的挑高有35英尺，餐桌位於兩扇20英尺高的彩色玻璃窗下。“這是播放音樂的完美空間，” 桑達拉姆說，“無論你聽什麼，都像是在音樂廳裡聽現場一樣。”
同樣的，汽車業高管鮑勃·詹森（Bob Jensen）和他的妻子也買下了一座由20世紀20年代長老會教堂（Presbyterian church）改建的一座公寓。每天早上，他都和妻子在祭壇曾經所在的小角落裡吃早餐，晚上夫妻倆會睡在唱詩班的閣樓上，“當你在床上的時候，你就在教堂的中心，這是一種很棒的感覺，” 詹森說。
這些能被改造成公寓而變賣的教堂，大部分都位於比較繁華的街區。對於可以改造並出售出這些荒廢的教堂，地產開發商和房產中介自然是喜聞樂見的。比如底特律的一家房產中介，就在廣告裡說了這一段話：
您可以在這裡找到任何類型的建築，而且價格往往是最低的。這其中，教堂可能是最吸引人的，不僅外觀沒有統一的標準化設計，內部裝飾也不同，有超乎尋常的富麗堂皇，也有滿足您追求極簡的裝潢。
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換個身份拜一拜
教堂不光可以被改造成住宅，還可以直接變成其他宗教的禮拜場所。
當新的移民或者難民湧入一個地方後，自然會讓這裡的人口結構發生變化，隨後，教堂的身份也可能發生改變。比如紐約州的水牛城（Buffalo），那裡的許多教堂被改造成了伊斯蘭教清真寺或者佛教寺廟。
這背後的主要原因就是人口結構的變化。水牛城一直是一個移民城市，從1850年到1900年，水牛城的人口增加了700%以上。在1892年，其中超過三分之一的居民是外國移民，以波蘭人、德國人和意大利人為主，他們來到這裡定居，修建了大量的教堂。但是從20世紀30年代開始，非洲裔美國人開始從美國南部移民到水牛城的東部。
到了2010年，水牛城的人口已經減少到只有26萬多，還不到1950年的一半。根據2015年美國社區的一項調查，現在水牛城的主要居民是非裔美國人，但同時也成了來自南亞、中非和伊拉克移民和難民的家園。
為了適應非裔美國人社區，水牛城東部社區的大多天主教教堂被改造成了浸信會、非洲衛理公會聖公會和福音派的教堂。此外，還有四座天主教堂被改成了三座清真寺和一座佛教寺廟。
水牛城大學教授阿詩瑪·克里希納（Ashima Krishna）認為，隨著美國後工業城市的移民和難民人口的不斷增加，將空置的基督教教堂改造成新的禮拜場所，可以保護歷史建築，加強新興社區。
現在一個有趣的現象是，在社區活動中，經常可以看到聖殿貝絲錫安（Temple Beth Zion）、西敏寺長老會（Westminster Presbyterian Church）和清真寺的成員並肩作戰。
這樣的建築改造並不是很難。在伊斯蘭教中，人們對偶像崇拜抱有戒心。因此，在將教堂改成清真寺的時候，人們會拆除彩色玻璃窗、雕像、聖像、長椅、十字架臺和祭壇，在壁畫上塗上油漆，然後在地板上鋪上地毯，以便禮拜者按照伊斯蘭習俗在地毯上祈禱。教堂的結構都可以保持不變，包括木桁架、門和相鄰的建築等。
教堂改造前後
佛教的改造就更簡單了，除了拆除十字架聖像和祭壇，擺上佛像之外，內部幾乎沒有什麼變化。除了前面幾排被移走並鋪上地毯用於祈禱儀式外，許多長椅還可以保留在那裡。
與美國情況類似的，是大西洋對岸的歐洲。隨著全球化的發展以及戰爭帶來的種種後遺症，大量外來移民和難民湧入歐洲，歐洲正在經歷一場身份認同危機，教堂的改造是最突出的表現。
由於會眾減少，歐洲平均每年約有250座教堂關閉。而來自中東和北非的難民湧入歐洲之後，因為缺少禮拜場所，開始將目光鎖定到了空置的教堂上。
德國、荷蘭、英國和法國都有許多改造教堂的情況，比如荷蘭的法特赫清真寺、阿尤布蘇丹清真寺和奧斯曼·加齊清真寺等，都是由教堂改建而來。在法國，里爾的多明尼加教堂和巴黎的聖約瑟夫教堂也已經變成了清真寺。
大多數居住在類似社區裡的民眾，是支持這種做法的，因為至少它還能繼續被用作禮拜場所，而不是被空置下來，或者被拆除。但是，也有一些地方例外。
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改造的反對者
德國漢堡有一座迦百農教堂，2012年它被當地的伊斯蘭中心Al Nour主任阿布丁買下。阿布丁本想把教堂改建成一座清真寺，沒想到卻遭到了當地居民的強烈反對。
阿布丁在待改造的教堂內
保守派基督教民主聯盟黨的當地支部要求阿布丁立刻停止改建，一位當地牧師建議，與其讓它成為一座清真寺，不如干脆拆除這座廢棄的建築。
2013年，當地一個右翼團體獲得許可，在該建築前舉行抗議活動。不過，抗議活動當天，組織者預計有100人參加，但只有16人到場。
面對反對的聲音，阿布丁覺得不可理解，“教堂空蕩蕩地存在了10年，沒有人關心，但當穆斯林把它買下來的時候，就突然成了人們感興趣的話題了。”
阿布丁面臨的困難非常現實。他所在的伊斯蘭中心Al Nour自1993年成立以來，已經有來自30多個國家的2000多名教徒，但他們一直聚集在一個改建的地下停車場。在那裡，禮拜者擠在低矮的天花板下和混凝土柱子間進行每日五次的祈禱。
“他們在汽車之間祈禱。”阿布丁搖頭說。
這種情況其實並不稀奇。奧斯納布呂克大學宗教研究和社會學教授拉烏夫·凱伊蘭說，自上世紀60年代開始，大量穆斯林移民抵達西德之後，簡陋的禮拜場所就是他們典型的清真寺。
“那時穆斯林想回到自己的祖國，所以他們不想購買大型建築。”他說，“今天的情況不同了，人們想留在德國，這就是為什麼他們想建造合適的清真寺。”
根據《紐約時報》2015年的一則報道，德國大約有400萬穆斯林——儘管估計只有一半人信教，這意味著穆斯林佔了德國8100萬人口的5%左右。而德國基督徒則有4900萬，佔德國全國的60%。
不過，自上世紀90年代以來，德國的基督徒人數一直在縮減，不信教的基督徒已經增加到2700多萬。僅2014年就有近21.8萬德國人離開教會，創下1990年以來最大的減幅。
這也是迦百農教堂在2002年舉行最後一次禮拜的原因之一。該教會的最後一位牧師蘇珊娜·朱爾說，“對每一個住在那裡的人來說，他們看到自己的孩子受洗的地方變成這樣，都是很難接受的。”
阿布丁並非沒有注意到人們的這種心理，他也非常矛盾，“我們希望教堂能變得更加有人氣，我們並不想接管教堂，將其伊斯蘭化。”
阿布丁之前試圖購買過其他建築，但礙於建築用途所限，很多都無法購買。因為迦百農教堂已經被指定為宗教用途，所以不需要改變用途的許可，他和會眾十分順利地在2012年底就買下了這棟建築。
為了平息當地民眾的質疑聲，阿布丁和朱爾牧師一起主持了一系列公開討論，許多人表示了理解，63歲的克里斯塔·路德維格就是其中之一。
路德維格的兩個孩子都是在這座教堂接受的洗禮，在她看來，“其實教堂能被重新利用是一件好事，基督教與穆斯林擁有同一個GOD，雖然不是同一個宗教，但很多地方有相似性。而且他們並不狂熱，也許當我們進去看的時候，會有不同的感受吧。”
終於阿布丁開啟了對教堂的翻新之路，工人們為女性教徒建造了一個大夾層，教堂的牆上也都懸掛上了印有阿拉伯文字的掛毯，長椅被移走，地板上鋪好了供禮拜的長毯。
但是雖然緊張局勢得到了緩解，阿布丁又遇到了新的問題。隨著移民數量的增加，Al Nour的教徒也快速增長，這個被改造的教堂已經無法容納所有的成員，他又開始找新的教堂了。
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“除神之外，別無勝者”
教堂改成清真寺的問題，是東方與西方之間1000多年來的敏感問題。有人認為，隨著歐洲公民對基督教信仰的依戀程度下降，穆斯林擴張的時機已經成熟。
然而，事情絕非那麼簡單。伊斯蘭教政治團體專家阿姆魯·法魯克說，數百年來，一個建築從一個宗教身份到另一個宗教身份轉換的問題一直都很複雜。
法國在將教堂改為清真寺的道路上就遭遇了挫折。法國大約有400萬人口信奉天主教，卻擁有多達約4萬座教堂，大部分教堂都是空置的。與此同時，法國現在大概有500多萬穆斯林人口，是歐洲擁有穆斯林人口最多的國家，目前有2500座清真寺，還有300座正在建設中。但巴黎伊斯蘭教徒的信仰中心——巴黎大清真寺的校長達利爾·布巴克爾說，這個數字遠遠不能滿足需要，他認為至少需要5000座清真寺。
但是將教堂改造成清真寺的想法，遭到了當地右翼民粹主義政客的攻擊，尤其是在2015年11月發生巴黎恐襲之後，右翼開始大肆渲染恐穆氛圍，教堂改成清真寺也變得越發困難。
紐科倫是德國柏林移民人數最多、種族成分最複雜的地區，目前大概一共有20多家清真寺，除此之外，還有包括天主教會、印度教寺廟等總共80個宗教團體。一位伊瑪目表示，“伊斯蘭在德國不被認為是一種宗教。”他這麼說的意思是，跟基督教不一樣，伊斯蘭不被認為是德國的國傢伙伴（state partner）。
紐科倫的移民官員阿諾德（Arnold Mengelkoch）解釋道，“伊斯蘭是什麼呢？它什麼都是，又什麼都不是。它似乎無處不在，這裡一個教派，那裡一個教派，各個派別之間又經常衝突、互不信任。而且穆斯林群體又非常分散，這裡一千、那裡五百，又並不都去清真寺。如果你想要融入社會，在政府中有話語權，你得先有一個穩定的結構，讓政府有可以對話的代表。”
穆斯林群體在歐洲社會被孤立，與歐洲許多國家極右勢力大力支持的反穆斯林仇恨密不可分。
一些國家已經對建造新的清真寺加強了管理，比如在2009年11月，瑞士通過公民投票，禁止當地穆斯林社群繼續修建宣禮塔。而在法國、丹麥、瑞典、荷蘭等多個國家裡，反移民的極右翼政黨都在議會中贏得了更多的席位。
伊斯蘭教政治團體專家法魯克覺得非常可笑的是，西方穆斯林社區一些成員購買教堂的行為，反映了激進的伊斯蘭團體和歐洲極右翼之間具有諷刺性的一個共同點。“它們是同一枚硬幣的兩面，為了實現進一步分裂歐洲社會的意識形態和思想目標，相互推動對方走向更加激進。”法魯克說。
此次土耳其將聖索菲亞大教堂博物館改為清真寺也是如出一轍。土耳其早在1924年就通過“去宗教化”和“世俗化”的凱末爾主義實現了現代化，並於1935年將聖索菲亞由清真寺改為了博物館。
但在埃爾多安掌權期間，一切都在發生變化。在2019年一次活動中，埃爾多安曾表示，把教堂改成博物館是第一任總統（“土耳其之父”凱末爾）犯的“非常大的錯誤”。
土耳其總統埃爾多安
當年穆斯林征服了西班牙之後，建造了宏偉的阿爾罕布拉宮，有一句話被銘刻在了宮牆和門楣上——“除神之外，別無勝者”，現在看來，埃爾多安似乎並沒有領悟到這句話的深意。
參考：
https://theconversation.com/a-new-solution-for-americas-empty-churches-a-change-of-faith-121726
https://www.nytimes.com/2015/07/24/world/europe/as-german-church-becomes-mosque-neighbors-start-to-shed-unease.html?login=email&auth=login-email
https://www.wsj.com/articles/SB10001424127887324001104578163303753632508
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