《天龍八部》是金庸作品的一個分水嶺，同年寫的《連城訣》以及後來的《笑傲江湖》與《鹿鼎記》，相較前期的作品，對於人性的刻畫更為複雜與成熟，也更切合現實。武俠小說是通俗作品，難能“文以載道”，但《天龍》開始，金庸嘗試傳遞給讀者一些思考，對於眾生百態、命運無常、善與惡的界定尤為深刻。
及至《鹿鼎記》時，金庸封筆，倪匡評說“金庸先生所以封筆，乃筆力已竭之故”，再難寫出新作可匹其儔，就像他小說裡的風清揚、獨孤求敗，在巔峰時歸隱，留給江湖一個傳說的背影。
《天龍八部》出自佛經用語，代表八種神道怪物，以此象徴書中的人物，雖說小說裡虛構的眾生，卻也有凡俗的歡喜悲苦。金庸以“一切無常、眾生皆苦”為基調，因此書中的每個角色，皆難離“人間八苦”，這本書裡沒有完美的人，都具備了人性的弱點和既定的宿命。
虛竹、喬峰、段譽
書中三個主線人物：喬峰、段譽、虛竹，一個為身世左右，一個為愛情困頓，唯有虛竹最順遂，心思單純，在少林寺渾渾噩噩長到二十三歲，初次跟師父下山派發名帖，就誤打誤撞破珍瓏棋局，得了逍遙派無崖子七十多年的功力，成為逍遙派掌門。再奇遇天山童姥與李秋水，不僅學會了童姥的天山折梅手與六陽掌，還在兩人以真氣相洩的對戰中，吸納了她二人的功力。童姥與李秋水同歸於盡時將靈鷲宮教主之位傳給了他。
再有喬峰殞命雁門關前，將降龍十八掌悉數傳授於虛竹，拜託虛竹替他物色傳人。事業與實力得來不費功夫，愛情也羨煞旁人。當日與童姥困於西夏皇宮的冰窖，童姥為破虛竹“色戒”，亦有一層故意讓李秋水難堪的心理，於夜半迷昏了西夏公主李清露（即李秋水的孫女），擄去漆黑的冰窖與虛竹相處了三夜，初起李清露以為是在夢境裡，因而以“夢郎”稱呼虛竹，虛竹則相稱“夢姑”。
“夢姑”李清露
童姥死後，虛竹與夢姑斷了聯繫，但二人回首那三晚的情緣，各自傾心。李清露以招駙馬為幌子，通過三個問題來甄別，想以此來找到她日思夜想的“夢郎”。段譽身為大理世子，奉了父親段正淳的命令去應招駙馬，虛竹與段譽、喬峰結義陪著隨行，因此有機會回答了李清露的三問：
一問：一生之中，在什麼地方最是快樂逍遙？二問：生平最愛之人，叫什麼名字？三問：你最愛的這個人相貌如何？一答：在一個黑暗的冰窖之中；二答：我不知道那姑娘叫什麼名字；三答：容貌如何，我也是從來沒看見過。
兩人自此重逢，結下良緣，無盡甜蜜。虛竹生得醜陋，原文中描述他“眼大鼻大，耳大口大，廣額濃眉，相貌粗野”，性格淳良卻胸無大志，人生最大的理想是好好做個小和尚，命運卻一路饋贈，結交的是喬峰、段譽之輩，一身睥睨江湖的上乘武功，坐擁逍遙派、靈鷲宮，妻子還是令慕容復這些人心嚮往之的西夏公主。這樣的人生，簡直羨煞旁人。
虛竹、夢姑
李清露的正面描述不多，筆墨最多的一次就是隨行虛竹去救喬峰，有靈鷲宮梅蘭竹菊四劍護衛。與喬峰、虛竹相見時，從車中由宮女攙扶下來，衣飾華貴，臉垂面幕。與喬峰、段譽不過幾句過場，得體大方，通達人情，卻足見她的聰敏與世故。
三弟，你二哥說道，他曾答允過令尊大人，幫你來西夏求親，然而他跟我先前本就相識，那是命中註定的姻緣，你雖顧全結義之情，毫不見怪，但他終是好生不安。
一句點晴，引出她後續要講的話題，短短數語，既表達出虛竹的寬厚善良，又稱讚了段譽的大度義氣，無論他二人誰聽著都覺得很舒心。接著便話鋒一轉道：
三弟，你身邊沒個合適的人服侍，我跟你二哥商量了，我這個小宮女，叫作‘曉蕾’。”說著伸出纖纖素手，指向那綠衣宮女，又道：“從小跟著我，琴棋書畫都會，也會一點兒武功。她為人溫柔賢惠，忠誠可靠，我一直待她如自己妹子一樣，以後就讓她跟著你了。
李清露
曉蕾是李清露的陪嫁宮女，相當於是媵侍，既可是李清露的貼身婢女，但假使虛竹意願的話，是可以納為妾室的。以虛竹的為人，既娶妻定然一輩子都專情於她，在靈鷲宮梅蘭竹菊四胞胎玩笑說一齊嫁給虛竹時，他當下就推說：“人貴知足，不可妄起貪念。我早已有了人間第一、世上無雙的好老婆，決不能再娶第二個了。”
雖李清露貴為公主，但身為女子，對此心存芥蒂也在常理。出於未雨綢繆的心思，畢竟她能夠與虛竹結合，正因為逍遙派錯綜複雜的情感糾葛，前車之鑑，她藉此將曉蕾賜給段譽，一來自己除了隱憂，二來曉蕾是西夏人，嫁去大理，這一層聯姻利大於弊。梅蘭竹菊對虛竹忠心耿耿，性格活潑可愛，對虛竹少了畏懼，因此平常言行舉止有些逾矩。李清露順勢而為，將四女同贈予段譽，段譽推託不下，收了她們為義妹。
虛竹、梅蘭菊竹
四女不怕虛竹，和他鬥著嘴，李清露淡淡一句：“四個女孩兒，不可對主人無禮”，她們立刻噤聲不敢鬧了。“主人”二字點明瞭身份上的尊卑，語氣雖平靜卻含斥責，彼時虛竹李清露新婚不久，但李清露已在靈鷲宮門人面前有如此威儀，這個西夏公主著實不簡單。
《天龍八部》呈現了人性的多面性，完美尊貴如李清露者，亦有她狹隘且世俗的一面，在維護婚姻忠誠上，所用的手段與一般善妒的家庭女性無異。在看《笑傲江湖》的時候，令狐沖與任盈盈歸隱牛背山，雖償了平生之願與愛侶結褵，喜樂無已，但不免受到盈盈溫柔的管束，他一心追求的逍遙自在、無所拘束，終歸感到有所欠缺。不禁感嘆一句：“佛家講求湼盤，首先得做到無慾無求，這才能無拘無束。”
虛竹也願做一個隱者，多年在少林寺的生活塑就他一副無世無爭的心態，故儘管他與李清露都身負逍遙派的絕世武學，坐擁靈鷲宮這個囊括三十六洞、七十二島的龐大組織，卻日漸在江湖上式微、毫無建樹。但虛竹亦像令狐沖，總歸是抱著一種完美的缺憾的。
段譽問虛竹，為何姻緣美滿卻總是神色抑鬱，虛竹直言：“我心裡不開心，是因為終究做不成和尚”，段譽以維摩詰居士的大乘來開導他，使虛竹悟出學習佛法應當圓融：“只要心存佛法，嚮慕正法，是即出家，是即具足。”這才一解鬱結，大喜過望。
世人皆為欲求所累，《天龍八部》中的每個角色各有所執，喬峰執於“義”，段譽執於“情”，莊聚賢執於“色”，慕容復執於“妄”，蕭遠山執於“仇”……虛竹是其間最無慾無求之人，但是命運卻拼命塞給他實力、權勢、地位、婚姻，就像給一個吃飽飯的人不斷地喂山珍海味，即使再豐盛也食之無味。
從另一層面講，虛竹的“無慾”也是一種“執”，也是一種求不得。通過妻子李清露送待女的這段描寫，為得就是將虛妄的完美撕開一個口子，窺見內裡庸俗現實的樣子，不管得到的再豐厚，生活最終都會走進平庸，所謂的“出世”,不過只是一種消極的“避世”罷了。
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