封面新聞記者 張傑
《紅樓夢》的版本多是其特點之一，早期古抄本是備受研究者和讀者關注的話題。已出版的《紅樓夢》古抄本包括：甲戌本、己卯本、庚辰本、王府本（或稱：蒙古王府本）、戚序本（又稱《戚蓼生序本石頭記》）、俄羅斯藏本（又稱列藏本）、舒序本、夢稿本（又稱楊本、楊藏本）。
這就讓人忍不住好奇了：《紅樓夢》為什麼會有這麼多古抄本？我們為什麼要看這些古抄本？
看這些有啥意義？我們可以聽聽紅學專家怎麼說。3月21日，人民文學出版社舉辦線上直播活動，邀請中國紅樓夢學會會長張慶善先生為讀者解答此話題。
什麼是古抄本？
乾隆56年（1791年）前形成的手抄本
“《紅樓夢》最初是以抄本形式流傳的，只有80回。到乾隆五十六年辛亥（1791年），由程偉元、高鶚整理萃文書屋刊刻印行一個新的本子，題《新鐫全部繡像紅樓夢》，是120回。人們通常稱之為程甲本。第二年，即乾隆五十七年壬子（1792年），萃文書屋又刊印了一部《新鐫全部繡像紅樓夢》，也是120回。這時距離程甲本刊刻出版僅僅過了70天。這個本子的版式、插圖與程甲本完全一樣，但具體文字上卻有2萬多字的差異，人們通常稱之為程乙本。“
張慶善說：“我們今天所說的古抄本，指的就是在乾隆五十六年（1791年）前，即程甲本刊刻之前形成的手抄本。當然今天我們看到的是過錄本，也就是《紅樓夢》在流傳過程中，愛好者、收藏者及以賣書為營生的商人抄錄的本子。雖然這些過錄本已不是曹雪芹的手稿，也不是早期在曹雪芹親友之間傳閱評點的本子，但由於這些本子保留了早期古抄本的基本面貌，保留了大量的脂硯齋等人的批語，因此它們對於我們研究曹雪芹的創作、研究《紅樓夢》的成書過程、探索《紅樓夢》‘迷失’的內容、整理出最為接近曹雪芹原著面貌的本子，都具有極大的價值。”
曹雪芹到底有沒有寫完《紅樓夢》？
寫完了，只是後40回被借閱者弄丟了
古抄本給許多“爭議問題”留下了線索，張慶善講道，“《紅樓夢》前80回是曹雪芹寫的，後40回不是曹雪芹寫的，後40回的一些描寫顯然不符合曹雪芹原意，譬如賈寶玉的結局、史湘雲到底與誰結了婚、花襲人的結局、林黛玉是怎麼死的等等，這些問題，現存的古抄本也為我們保留了許多珍貴線索。”
舉例而言，如庚辰本第31回回末批：“後數十回若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線，在千里之外。”“餘隻見有一次謄清時，與《獄神廟慰寶玉》等五、六稿被借閱者迷失。嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟”、“《獄神廟》回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿”、“惜《衛若蘭射圃》文字迷失無稿……嘆不能得見寶玉《懸崖撒手》文字為恨”等，張慶善解說道，“以上幾條都是畸笏叟的批語，有專家認為他就是曹頫，很可能就是曹雪芹的父親。”
張慶善介紹說：“從上面的批語，我們知道曹雪芹不僅寫完了《紅樓夢》，而且80回以後也在親友中傳閱，不幸是被借閱者弄丟了。從上面的批語中，我們似乎還能感到除了迷失的五六稿外，其他的稿子就在批語人畸笏叟的手裡，但因迷失了那麼多稿子，留在畸笏叟手中的稿子成了殘稿，無法謄清。更遺憾的是，很可能80回以後的稿子，隨著畸笏叟的離世，而徹底迷失了。”
古抄本出版的意義在哪兒？
有助於探索被丟失的內容故事
談及今天讀《紅樓夢》古抄本出版的意義，張慶善表示，看看這些古抄本，看看那麼多的脂硯齋批語以及各個版本之間微妙的差別，讀者似乎能離曹雪芹的原著更近。
張慶善認為，“概括起來說，我們為什麼要看早期古抄本呢？為什麼要知道一些古抄本的基本情況呢？為了瞭解作者曹雪芹，為了瞭解《紅樓夢》的成書過程，為了研究曹雪芹的創作思想及其發展變化，為了研究80回後遺失的內容，為了依據古抄本校勘整理一部更接近曹雪芹原著面貌的《紅樓夢》版本的需要。總之看看《紅樓夢》古抄本，或者瞭解一些《紅樓夢》版本的基本情況，可以幫助我們走近曹雪芹、幫助我們瞭解曹雪芹、幫助我們探索80回後的故事、幫助我們進一步認識《紅樓夢》。”
後四十回不是曹雪芹寫的
也不是高鶚寫的
在張慶善看來，《紅樓夢》前八十回是曹雪芹寫的，“後四十回不是曹雪芹寫的，也不是高鶚寫的，誰寫的不知道。”後四十回的一些描寫顯然不符合曹雪芹原意，譬如賈寶玉的結局、史湘雲到底與誰結了婚、花襲人的結局、林黛玉是怎麼死的等等，而這些問題，現存的“古抄本”也為我們保留了許多珍貴線索。
但張慶善也承認，不知道作者是誰的後四十回，“續得不錯，得到廣大讀者的認可，這個了不起。我認為後四十回的最大貢獻在於它完成了《紅樓夢》的悲劇結局，這在中國古典小說當中是非常非常了不起的。而且有些章節的描寫也很精彩，水平不低。”
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