在學生時代初識《紅樓夢》，被它那宏大的“體量”和深邃的內涵所震撼了，加上閱讀能力有限，讀得是囫圇吞棗、一知半解。
特別是對男主賈寶玉的前世今生總是糊里糊塗，不知道到底他是誰，是青埂峰下被女媧遺忘在一隅的那塊寂寞石頭，還是太虛幻境中的那位仁心的神瑛侍者，那通靈寶玉又是怎麼一回事兒呢，疑惑很多。
初讀《紅樓夢》，或者讀的次數不多的人，大概都有這樣的困惑，三者到底是什麼關係呢？這一切皆要從頭說起。
眾所周知，《紅樓夢》是以神話開頭的。何為神話呢？神話是民間的一種文學形式，它是遠古時代的人民所創造的反映自然界、人與自然關係以及社會形態的、具有高度幻想性的故事，也就是說神話就是充滿幻想的故事。
作為一部偉大的現實主義傑作，《紅樓夢》卻是用虛幻的神話開了頭，而且是大家耳熟能詳的“女媧補天”的神話故事。
女媧是中國上古神話中的創世女神，她造人、造物、救難、補天，神通廣大，無所不能。
“女媧補天”的故事出於《列子》，在天塌地陷之時，女媧熔彩石補天，斬鱉足以立四極，萬物才免遭塗炭，得以繁衍生息，綿延不絕。曹公巧妙地嫁接了這個神話，引出了一塊不甘寂寞、動了凡心的補天遺石。
在此基礎上，曹公自己又幻想出了一個太虛幻境中神瑛救仙草的故事，引出了具有仁心、“凡心偶熾”的神瑛侍者。
繼而，這部現實主義作品的鏡頭才從飄飄悠悠的仙境，徐徐緩緩地切換到了“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”的人間，引出了銜玉而誕、來歷不凡的賈寶玉，繼而《紅樓夢》的宏大的帷幕才緩緩地拉開了。
《紅樓夢》開篇出現的補天遺石，位於大荒山青埂峰下。當日女媧為了補天煉成巨石三萬六千五百零一塊，結果只用去的三萬六千五百塊便補住了缺口，剩下的一塊被“四捨五入”取整後捨棄了。
此石和其他三萬六千五百名“同班同學”一樣也是經過千錘百煉、全面發展的高經十二丈，方經二十四丈的“標準件”，雄心勃勃地準備在未來補天的崗位上大顯身手，誰知卻被遺棄，好不遺憾、好不平衡、好不傷心啊！
然而野百合也有春天，在他“自怨自嘆，日夜悲號慚愧”之時，偶然聽得一僧一道談論的山霧海神仙玄幻之事，“不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴”。
人生就是這麼奇幻，可謂是東邊不亮西邊亮，這塊媧皇補天的棄兒，被偶遇有法術的一僧一道變成一塊鮮明瑩潔的美玉，袖攜而去。
這變成瑩潔美玉的遺石，再次出現便是在具有神仙一樣人品的姑蘇人士甄士隱的夢裡，同時出現在甄士隱夢裡的還有那變化補天遺石的一僧一道。
那一僧一道正在太虛幻境中，商討如何滿足補天遺石“入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉里受享幾年”的願望，並且已經有了去向，“如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷”，一僧一道口裡的風流冤家便是太虛幻境中的神瑛侍者。
那神瑛侍者在仙界出現了“職業倦怠”，不願呆在天上了，也和那補天遺石一樣，動了凡心，“乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣”，並且已經向幻境的“領導”警幻仙子打了申請，警幻仙子也批准他與受過他灌溉恩惠的絳珠仙草，下凡結一段塵緣。
接著，這既是蠢物又是寶物的遺石便出現在了古董商人冷子興和革職官員賈雨村的閒談之中。冷子興向賈雨村演說榮國府中，“不想後來又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉”。
至此，青埂峰補天遺石、太虛幻境的神瑛侍者、通靈寶玉、賈寶玉四方聚齊，我們以賈寶玉為基點，捋一捋四者之間的聯繫。
首先，補天遺石=賈寶玉嗎？答案是：非也。之所以一部分讀者把補天遺石當做是賈寶玉，無非有兩個原因。
一則是先入為主的刻板印象。
補天遺石在開篇便跳入了讀者的眼簾，它那“自怨自嘆、日夜悲號慚愧”憂傷鬱悶的形象，很接近古代的“士不遇”和現代“憤青”氣質，給讀者留下了深刻的印象。
按照普遍的閱讀心理規律，讓人不由自主地把這塊靈性已通的“頑石”與書中的聰明乖覺、秉正邪二氣的主角賈寶玉聯繫在一起。
二則是書中迷惑性的描述。
補天遺石的當初懇求一僧一道攜帶紅塵之時，一僧一道允諾他的便是“攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業”，這些特徵都明顯地指向了賈府，連脂硯齋也分別在此四句後跟批“伏長安大都、伏榮國府、伏大觀園、伏紫芸軒（絳芸軒）。
其次，神瑛侍者=賈寶玉嗎？答案是：是也。太虛幻境的神瑛侍者之所以變成人間的賈寶玉，是因為他在天上“凡心偶熾”，嚮往人間柴米油鹽醬醋茶的煙火生活，恰逢此時的人間是“昌明太平朝世”，社會環境良好，便報名下凡“掛職鍛鍊”。
神瑛侍者在天上大約是受到警幻仙姑的賞識，被安排了一個比較好的單位去歷練：百年世宦的榮國府，變成了一個集三千寵愛在一身於一身的富貴公子賈寶玉。
否則，在第三回中，被警幻仙姑同時安排下凡報神瑛侍者灌溉之恩的絳珠仙草林黛玉，怎麼會覺得“好生奇怪，倒像在哪裡見過一般，何等眼熟到如此程度”，寶玉亦笑道“這個妹妹我曾見過”。
再次，補天遺石=通靈寶玉嗎？答案是：是也。當時，在大荒山青埂峰下那塊高經十二丈、方經二十四丈的遺石，被一僧一道施了幻術之後變成的就是一塊扇墜大小、可佩可拿、鐫刻字跡的鮮明瑩潔的美玉。
而賈寶玉一落胎包口中所銜之玉就是一塊五彩晶瑩的玉，其形狀在第八回薛寶釵的掌上得以呈現：只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。
扇墜和雀卵體積不相上下的，況且書中在此句之後，也給與了肯定：這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。他之所以含在小寶玉的口中，是因為一僧一道呈於警幻仙姑，警幻仙姑將起交給下凡造歷幻緣的神瑛侍者帶到了人間。
那麼，有人不禁要問了，難道青埂峰補天遺石、太虛幻境的神瑛侍者、通靈寶玉、賈寶玉就沒有絲毫關係嗎？當然不是。這四者之間是我中有你你中有我，不可分割。
補天遺石是精神的賈寶玉，是內核的賈寶玉。補天遺石被化作一塊鮮明瑩潔美玉，夾帶至凡間之後，被掛在賈寶玉的胸前，是賈寶玉的“心”在一起的，時刻感受賈寶玉的內在活動，與寶玉的精神世界是零距離的，完全有象徵意義上的“內在寶玉”的特點，也就是說補天遺石賦予賈寶玉靈性，是靈性的寶玉。
在寶玉被魘魔法困住之後，前來搭救寶玉的一僧一道就指出，寶玉之所以被魘魔，是因為那通靈寶玉“如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了。你今且取他出來，待我們持頌持頌，只怕就好了”。
果然通靈寶玉被僧道“摩弄一回，說了些瘋話”之後，寶玉便漸漸痊癒了，因為那通靈寶玉被僧道唸咒“重啟”之後，恢復了靈性，賈寶玉隨之也痊癒如初了。
在高鶚續寫的後四十回中，寶玉的通靈寶玉遺失之後，寶玉便開始變得呆呆傻傻了，亦是失了靈性的緣故。
神瑛侍者是外在的賈寶玉，是“物化”的賈寶玉。在第三回的《西江月》批寶玉中有句曰：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
為什麼寶玉是“好皮囊”呢？因為他的形體外貌是天上的神仙，大凡是神仙必是容姿不凡的，神瑛侍者如是。
被化作一塊鮮明瑩潔美玉的補天遺石，之所以被安排與神瑛侍者共下凡間，基於他們共同的初衷，一個是“打動凡心”，一個是“凡心偶熾”。
他們被“合併同類項”之後，下凡造歷幻緣，成就了一個無故尋愁覓恨，有時似傻如狂、潦倒不通世務、愚頑怕讀文章、行為偏僻性乖張、天下無能第一的賈寶玉。
作者：溫暖前行，本文為少讀紅樓原創作品。
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