想結婚，首先要做的第一件事是什麼？領結婚證。 錯！是買房。
“結婚買房是咱們中國人的傳統。”家裡老人如是說。為什麼呢？因為中國人對“家”的看重。
中國儒家講究“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，獨善其身，需要成家立業，要“立業”先“成家”；兼濟天下，需要齊家治國平天下，要先“齊家”才能“治國平天下”。
結婚就是成家，一室尚無何以安天下？所以結婚就要買房。
但你如果弱弱地問一句家中長輩：“那您結婚時買房了嗎？”
估計他們就會選擇沉默，面露尷尬了，因為住房商品化，是什麼時候的事，他們一定還記憶猶新。他們也知道， 城市居民結婚買房，中國自古還真沒這個傳統。
01
古代大咖也是租房客
白居易十六歲時帶著自己的新詩《賦得古原草送別》去長安拜見詩人顧況，顧況看到白居易的名字開玩笑說：“長安米價方貴，居大不易。”等看完詩，又說：“有才如此，居亦何難！”
事實上，白居易二十九歲中進士，三十二歲正式進入仕途職場，任“校書郎”，月薪16000錢，工資不低，但因為是在長安，白居易根本買不起房子，甚至在長安城都租不起房子。
他在長安東郊租了幾間茅屋居住，因為上班比較遠，只好又買了一匹馬，他在詩中自嘲說：“茅屋四五間，一馬二僕伕。”
隨著官越做越大，白居易的經濟也好了點兒，但他仍然租房居住，還是買不起。這一租就是二十年，而且他當官的地方也經常變換，因此他在《卜居》一詩中感嘆：
遊宦京都二十春，貧中無處可安貧。
長羨蝸牛猶有舍，不如碩鼠解藏身。
卻求容立錐頭地，免似漂流木偶人。
但道吾廬心便足，敢辭湫隘與囂塵。
直到五十歲時，白居易官至五品，攢了二十年錢，才在一個比較偏的地方買了一所房子。
寫下“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的“詩聖” 杜甫趕上了“安史之亂”，一生顛沛流離，甚至連租房都不能。
直到晚年，杜甫來到成都，才在好友嚴武的幫助下“眾籌”蓋了一所草房，還在一個大風之天被掀翻了屋頂，茅草被頑皮的兒童“偷去”。
即使在現代人人人都想回到的宋朝，據說一個普通公務員 不吃不喝努力工作260年，才能在京城汴京買上一套房。
難怪我們的“全民男神” 蘇東坡就連兒子結婚都要租房。
蘇東坡二十歲就中了進士，他這一生除了被貶謫的地方，至少在八九個地方任職，真正的是居無定所。
這期間他也曾多次回京城述職，都是借住在好友範鎮的家裡，甚至兒子結婚都是租借範鎮的房子。
一直到四十七歲，為了讓家人有個安身之所，蘇東坡才向弟弟蘇轍借了7000貫錢，在江蘇宜興買了第一所房子，當然也是最後一所房子。
借錢給哥哥的蘇轍自己也買不起房子，他和蘇東坡一樣在各地輾轉為官，全靠租房，直到七十歲回河南許昌定居，才拿出畢生積蓄，又變賣了家中收藏的書畫，用了好幾年時間，陸陸續續買下了幾處房產。
為了買房，蘇轍可以說真是“拼了老命”了，就像他自己在詩中所說：“我老不自量，築室盈百間。舊屋收半料，新材伐他山。盎中粟將盡，橐中金亦殫。”
不只蘇東坡兄弟，大文豪歐陽修、梅饒臣等也都屬於“京漂一族”，都是租房居住，而且租房條件極差。歐陽修有詩寫他的租房說：“嗟我來京師，庇身無弊廬。閒坊僦古屋，卑陋雜裡閭。”
可見歷朝歷代買房都是不容易的。
02
現代作家愛租房
有人租房不買房，是因為買不起，有人卻是想租不想買，比如民國時期的那些著名作家。
1923年， 魯迅先生在北京搬出八道灣衚衕後，和夫人朱安及母親租住在西磚塔衚衕61號。
那是一個三合院，魯迅和夫人、母親住三間正房，僕人住兩間東屋，而房東一家老小卻只能擠在採光不好、昏暗潮溼的西屋。
魯迅雖然是租房，但是他當時在教育部當官，薪水很高，家裡有傭人，出門人稱“先生”，回到家被稱為“老爺”。他的房東一家不但沒人伺候，生活也比較窘迫。
後來到了上海，魯迅先生也是一直租房居住，並且在租來的房子裡完成了許多名著作品，直到去世。
如今，魯迅先生在上海最後租住的寓所成了上海魯迅故居紀念館。
女作家 冰心在北京的租房時間最長，不過是在她小時候隨父母居住時。
冰心的父親謝葆璋從1931年帶領家人到北京定居，當時他任職海軍部的司長，後來又升職為海軍副部長，是真正的高官，但他們一家租住在東城鐵獅子衚衕剪子巷長達16年。
堂堂副部長攜家帶口當房客，真是天大的新聞，可在當時並不會成為新聞：第一，民國時代很多高官租房，租房並不是什麼丟人事兒;第二，租房並不代表窮苦，有房並不證明闊氣。民國好多房客比房東更闊氣、更有地位、更受社會尊重。
提起著名的租房客作家，怎能落下 張愛玲。
張愛玲曾和姑姑、母親住在上海靜安寺路192號（今常德路195號）的愛丁堡公寓，胡蘭成就是去這裡拜訪她，吃了閉門羹。
後來，胡蘭成終於走進張愛玲的寓所，他震驚不已，那房間的華貴使他不安，雖然傢俱簡單、也不算很值錢，但胡蘭成感覺到了一種帶著刺激性的現代的新鮮明亮。
就是在這裡，張愛玲寫下了著名的《傾城之戀》、《金鎖記》等。
張愛玲小姐的講究真正應了那句話：“房子是租來的，但生活是自己的。”
這些著名的作家們長期租房並不是因為買不起，除了時代原因之外，更多的是因為習慣，不追求安逸，正是作家該具有的特質。
03
我們的父輩，城裡靠分房，農村自建房
新中國成立很長一段時間以來，我們的城市住房制度都是單位分房，尤其是結婚，基本都是向單位申請住房。
當然分房資格也是有條件的，有突出貢獻的，或者家裡住房十分緊張的，肯定會得到優先分配權。
而在農村，直到本世紀初，家裡有兒子需要結婚的，都是向村裡申請一塊土地，自己蓋房子。
只是如今，無論城市還是農村，結婚買房都成了首要條件。
首先，在如今的市場經濟下的高房價時代，買房都是和利益掛鉤。
能買得起房是都是經濟條件比較好的，無論是女孩子自己，還是女方父母，在大談“女性獨立”的時候，實際仍不忘“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的老傳統，都希望自己的女兒嫁個有錢人。
其次，房屋產權附帶了許多婚後必需的社會福利，最明顯的就是孩子上學的問題，君不見，有多少父母為了孩子上學砸鍋賣鐵買房子，不惜揹負高額房貸？
不是我們願意如此，而是如今的社會讓我們不得不如此。
因此，房子早晚是買，最好還是結婚時就買。
但話又說回來，房子帶給你安定的同時，也限制了你的發展空間。舉個例子，一位年輕人剛畢業時在外地工作，因此也就在當地結了婚、買了房子。
如今，他卻回到了家鄉創業，但是妻子和孩子都必須和房子一塊兒待在外地。他自己不得不三天兩頭兩地跑，雖說現在交通方便，但他的事業還是頗受影響。
因此，買不買房子，還是要看自己價值觀的取向，而不能一味被社會潮流裹挾。
當然，房子作為當今最有價值的投資，和從房子本身帶來的附加值考慮，房子該買還是要買。
但通過以上我們列舉的古代以及民國時期的大咖們的租房故事，都說明不管買房有多少合理性，至少都不是我們的傳統，時代的“鍋”，“傳統”不能背！
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