卷首語
《水滸傳》雲："千人千面。"
不同的人有不同的性格，同樣面對一件事情，不同的人會有不同的看法和做法，就比如不同性格的好人會用不同的方式來展現自己的善意。
在對好人的定義中，我們總傾向將那些說好話的人當成好人，畢竟言語的表達最為直觀，但很多時候我們都會忽視一群人，這些人雖然是個好人卻不會將好話掛在嘴邊。
會說好話是不可多得天賦，一句恰到好處的誇讚能夠讓一個人開心一整天，而一句分寸剛好的勸誡話語更能讓一個人懸崖勒馬……
但是更多的好人往往沒有優秀的表達能力，或者性格使然導致他們並不願意將心中的善良表現出來，不善言辭並不能掩蓋他們的熱心腸。
因此我們不能單單憑藉"好話"來分辨一個人是否是個好人，更要綜合這個人的行為以及初心中去衡量他是否值得"好人"這個稱呼，畢竟有一種好人，是從來不會說好話的。
範蠡便是一個典型的案例，他屬於春秋戰國時的知名政治家，可在他輔佐越王勾踐的時候，並未說太多的好話，因為他相信實際的行動在當時比言語更有力量。
在十餘年的時間內，範蠡幫助勾踐一雪前恥，在那之後他並未選擇留在朝堂，而是辭官隱退開始從事商業，並三次散盡千金救濟貧苦百姓，他本人也成為一個名留青史的好人。
範蠡便是不會說好話的好人的代表，他心中更傾向於用實際的行動幫助其他人，從現實意義上幫助別人，這樣的例子現實中比比皆是，我們不乏能夠在新聞上見到默默捐款數十年，直到去世前才被曝光的好人。
你能說這樣不言語的人不是個好人嗎？他們早已用自己的行為證明自己是個好人，他們造福社會的行為值得我們尊敬，我們反倒希望社會中能夠多處這樣一些默默做好事的人。
在現在的社會中，興許是由於通訊手段的發達，說好話的人總是不缺的，對於不正義現象的譴責，或是對英雄人物的讚美，這些都屬於真正意義上的好話，可嘴上說是一回事，又有多少人會將嘴頭說的好話投射到現實生活中？
因此有些好人會一邊說著好話一邊做實事，而另一部分好人從不說好話，卻用自己的切實行動將自己的善良一點點兌現。
對我來說，我更願意結交一個從不說好話的好人，聖賢道理誰都懂一大籮筐，我們真正缺乏的是一個用實際的行動指引我們、幫助我們的好人。
英國詩人西德尼曾說："做好事是人生中唯一確實快樂的行動。"當我們切實開始去做好事的時候，會感受到由心而發的幸福感覺。
我們不否認一句恰當的好話可以在某個時刻給我們帶來幸福，但這樣的概率太小，我們通常將這樣的人稱為人生的導師，有的人終其一生都遇不到自己的導師，只會被看似"好話"的甜言蜜語攻陷。
從來不會說好話的人恰恰是明白這點，他們知道光說好話是不夠的，自己發自肺腑的一句好話可能會被其他的讒言輕易蓋過，因此他們選擇通過自己的實際行動證明心中的善良。
這種從來不會說好話的好人往往被歸結為"事功"的人群，在某些時刻或許事功會顯得過於現實，可在做好事做件事情上，事功未嘗不是一件好事，正是這些一個個不會說好話的好人，用自己的善心奠定社會和諧的基礎，成為一盞引人向善的燈光。
關於這類從來不會說好話的好人我們說了很多，可我們仍然需要明白一點，這類人不說好話並不是因為不會，他們反而比大多數人都清楚好話的語法。
他們只是更加想要用自己的行動去踐行一個好人的責任，這是我們都應當敬佩的一點，現在的我們由於工作、家庭等因素，往往只能將善良停留在口頭以及腦海中，這種好人恰恰是我們應當學習的榜樣。
卷尾贈言
從來不會說好話並不意味一個人不是好人，只能說明他不是一個喜歡錶達自己想法的人，就比如上文提到的這種好人，我們就不能用"是否說過好話"來衡量他的善良。
在判斷一個人是否是好人之前，我們需要綜合評判，儒家對聖人標準是立功立言立德，這同樣代表世俗意義上的三種好人。有的人能夠憑藉話語被稱為好人，自然也有人會因為自己的行為也就是"立功"成為好人，不是嗎？
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