陳繼儒在《小窗幽記》中寫道：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。”
人立身於忙亂複雜的世道之中，不管是受到別人的榮寵，還是被別人辱罵，倘若總是糾結，那麼我們終究是自己把自己推入了深淵之中。
相反，如果我們能夠讓心隨風而動，不過分受外界的侵擾，那麼，我們會發現，自己的心變得沉靜了，人也變得不再計較了，生活也越過越舒心了。
正如王陽明所言：“破山中賊易，破心中賊難。”
在這個世上，“山中賊”太多了，它們處在生活中的每個角落，因為它們本身就代表了外界無休止的紛爭幹擾，以及那些讓人揪心的閒雜瑣事。
而想要破這個“山中賊”，我們首先要做的，就是要把“心中賊”破掉。因為你戰勝不了自己，過不了自己這一關，又何談能夠戰勝別人呢？
所謂“修身先修心。”你的心怎樣，你的品德就怎樣。因為一個人的態度，一個人的內心選擇，將決定這個人未來會走怎樣的道路。
萬般瑣事加身，唯修心可自保。歷經紅塵俗事千萬件，不如內心通透照天明。
萬千苦難，唯修心可自保
佛說：“人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰盛。 ”
這八苦，是我們這輩子也無法逃避的。也可以這麼說，我們終其一生，無時無刻都需要跟這八苦打交道。
有些人面對這“八苦”，不是變得滿心頹廢，就是變得悶悶不樂，一點也沒有直麵人生苦難的積極模樣。
曾有人說，想要不吃苦，你就得把苦難融入到你的骨血之中。當你有所經歷後，你就會明白，所有的苦難，都是來渡你到美好的彼岸的。
我們做人，想要渡過苦難，不能永遠都望天打卦，而是需要自己有所行動。所謂“天不渡人，唯有自渡。”我們每個人，都是自己靈魂的擺渡人。
如何才能渡過“苦海”呢？那就是“修心”。一心可明天下事，一心可明萬眾生，一心可明往來事，一心可渡有緣人。
古人雲：“此心光明，亦復何言。”
人之根本在心，而心之根本，在於融匯世間之規則，包納無窮之寰宇，靜氣凝神，凡事皆可通達，煩惱自當隨風而逝，只留下一片清淨。
萬千苦難在前，修心乃治“苦”之良藥。
一生有福的人，都懂得“靜觀待變”
當修心到了一定的境界，我們就會感覺，這世間的一切都在變，就連我們自己的容顏相貌也在發生變化。而唯一有可能沒變的，也許就是我們的“內心”了。
王守仁有言：“你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來.。”
這句話，其實它的“唯心”觀點是特別鮮明的。但是，它卻告訴我們一個道理，你的內心可以自由選擇世界，而這個世界，也許正在和你的內心發生著或多或少的交融。
當你身處在茫然困境時，如果你總是看著“困境”去做人，相信你的路是走不遠的。因為人的心靈，終究承受不了過多的苦難。
當你身處在富貴之境時，如果你變得愈發驕橫，總是因為“富貴”的外象而讓自己的性格心態有所改變，到最後，禍患將不期而至。
修心，修的是佛家的“靜心”，修的是儒家的“入世心”，修的是道家的“自然心”。當這三種心態我們能融會貫通時，最後就將成為一種“靜觀待變”的明心。
我們不能逃避社會，所以只能入世。我們入世之後，不可能事事都順心如意，所以只能順其自然。而當世道變得愈發複雜難測，我們終究得“安靜”下來。
真正有智慧的人，都是能以不變而應萬變的強者。要知道，世間之事都在變，而你想有所成就，那麼就得靜觀待變，以此來抓住機遇，修煉自身的品性。
修心者，處無境
在佛道兩家看來，有和無其實是相通的。你擁有了，其實也失去了。你失去了，同時也就擁有了。
用現在的話來說，就是上帝給你開了一扇門，那麼他也就會給你關上一扇窗。
沒有任何事兒是完美無缺的，包括我們的人本身，包括我們的生活，包括我們的往後餘生。又有誰能保證，自己就一定能夠順心如意呢？
我們要知道，人生不如意事兒十之八九，這是常態。而在這“八九”中，多少是“有”，多少是“無”，我們能看清楚嗎？看不清楚。
在“一二”的幸福中，多少是“有”，多少是“無”，我們能看明白嗎？看不明白。
可不管是“八九”的痛苦，還是“一二”的幸福，我們都要明白，這萬事萬物，都並非是絕對的，而是相對的。
就像老子所言一般，福禍相依。其實，就是這個道理。有福氣了，自然就會有禍患了。而有禍患了，就證明其中肯定蘊藏著“破局”的機會。
知黑才能守白，知雄才能守雌，知榮才能守辱。就像陰陽，就像八卦，就像白天黑夜，就像酷暑嚴寒，一切都是在輪轉的。
而我們的心，也應該要隨自然而轉變。要知道，一個人的境界，其實就是一個追求“有無”的過程，也是接納不完美的過程。
當你明白何為“有無”，何為不完美後，你才能看透人生的含義，進而摸清人間的規則，縱觀寰宇，容納天地，擁抱所屬於你的福氣。
文/舒山有鹿
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