王玄策，唐朝洛陽人，曾四次（或三次）出使印度。
第一次，是友好交流。
第二次可謂一波三折。印度人不講武德，對唐朝使團實施了殺人搶劫。王玄策受辱後縱橫捭闔，率領聯合軍滅了罪魁禍首的國家。
第三次，友好交流。
第四次出使，史學界尚未定論，據說是為了找印度方士尋求長生不老藥，仍是友好交流的性質。
第一次：
禮尚往來勤串門 雙方都是講究人
唐初，印度有個戒日王，建立的戒日王朝版圖基本覆蓋北印度，是南亞次大陸上頗為強盛的一國。
唐太宗貞觀十五年（641年），戒日王在玄奘到該國取經之後，專門派出使者致書唐朝，唐太宗亦遣使持節撫慰。戒日王隨即又遣使來唐。但凡外邦和平相交，中國人無不友好相待。貞觀十七年（643年）三月，唐太宗再次遣使出訪，王玄策便是這次代表團的副使。
這是王玄策第一次出訪印度。賓主盡歡，不多贅言。值得一提的是印度的戒日王。這位職稱中帶有“戒”字的君主不僅對唐僧玄奘抱有史書明載的親近感，更是堪稱文體策劃鬼才。
以下文字引自央媒報道——
在閱兵式上進行極具特色的特技表演，這是印度的傳統。
鮮花、雜技和鮮豔的民族服飾，在古代印度閱兵儀式中不可缺少的一部分。
印度閱兵式上，形似大螃蟹的花車
唐貞觀十五年（公元641年），印度戒日王為了威懾對手鳩摩羅王交出唐朝高僧玄奘大師，親率戰象兩萬頭，船三萬只，在恆河兩岸舉行了規模盛大的閱兵儀式。
史載，戒日王的閱兵部隊往恆河水中丟撒鮮花，讓恆河變成一條鮮花的河流，兩岸又有吞劍、噴火、瑜伽種種雜耍之人，一面娛樂百姓，一面表示對東土高僧的尊重。
將娛樂和裝扮融入莊嚴肅殺的閱兵典禮中，已經成為印度閱兵的一大特色。
第二次：
唐使受辱發衝冠 攢支聯軍一鍋端
貞觀二十一年（公元647年），唐太宗命王玄策為正使、蔣師仁為副使出使印度。不料因戒日王謝世，導致軍閥林立，篡權上位的小國王阿羅那順得國不正心懷鬼胎，派遣人馬攻擊了唐朝使團，並“剽諸國貢物”。王玄策、蔣師仁在隨從遇難、身遭扣押後沒有放棄，成功越獄逃出。他們咽不下這口氣，沒有折返長安哭訴，而是克服千難萬險，輾轉到泥婆羅國（今尼泊爾）和吐蕃，以大唐使者的名義借兵，組成聯軍，殺回印度懲兇。
新唐書記載了唐使復仇之戰：
“玄策挺身奔吐蕃西鄙，檄召鄰國兵。吐蕃以兵千人來，泥婆羅以七千騎來，玄策部分進戰茶鎛和羅城，三日破之，斬首三千級，溺水死萬人。”
要是看小說家言，這場戰役就更有傳奇色彩。大致是那印度的阿……阿羅那順偷襲得手，自我膨脹，也沒把聯軍放眼裡，派出戰象部隊正面對決。戰象部隊在東西方戰史中都有提及，不僅坐騎霸氣，而且可供多人騎乘，足以多角度全方位居高臨下打擊敵人，史料中有圖示，可以感受一下：
對不起，放錯圖了。是這個——
王玄策作為外交官，迅速轉型成軍隊指揮官，率領聯軍巧用“火牛計”大破象兵——當然這都是演義了。
現實中，後續其實也夠熱血：
“阿羅那順委國走，合散兵復陣，師仁禽之，俘斬千計。餘眾奉王妻息阻乾陀衛江，師仁擊之，大潰，獲其妃、王子，虜男女萬二千人，雜畜三萬，降城邑五百八十所。東天竺王屍鳩摩送牛馬三萬饋軍，及弓、刀、寶纓絡。迦沒路國獻異物，並上地圖，請老子象。玄策執阿羅那順獻闕下。”
總之就是印度人又組織了兩次會戰，結果國王、王後、王子先後被捉，大量子民牲口被俘獲。阿羅那順本人更是作為俘虜被押送到長安。
史書記載了唐太宗李世民的評語：
“夫人耳目玩聲色，口鼻耽臭味，此敗德之原也。婆羅門不劫吾使者，寧至俘虜邪？”——你不貪，不惹我，何至於今天作階下囚？
後續出訪：
彼此尊重談佛理 文化聯通我和你
第三次訪印是在唐高宗顯慶三年（658年），唐朝命王玄策等“往西國，送佛袈裟於泥婆羅國西南，至頗羅度來村。”660年，王玄策又到摩訶菩提寺交流，寺主戒龍設會款待。直到661年，王玄策等回到中國。
有學者認為王玄策第四次訪印是在公元663-665年間，係為尋找印度方士配製長生不老藥。
參考文章：
黃思強《大唐天竺使王玄策事蹟研究》；
關山遠《朝氣蓬勃的人造就自信豪邁的國》；
劉永加《大唐王玄策 這個外交官不尋常》；
新華網軍事頻道《圖集：印度閱兵中的哪些方隊令人大跌眼鏡？》
┃作者：曾繁華
┃責編：張玘雲
┃審核：宋莉
┃複核：王海
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