古代的奇人異士，不但生前活得異於常人，即便是在死亡時，也顯得那麼的玄奇。
除了那些修煉有成位列仙班或往生極樂的高人，古代的奇人總要面臨一個實際問題，那就是死亡。奇人的死法，直接決定了他在後世的傳奇程度，於是，為了不打破神話，古代形形色色的奇人都選擇了特殊的死法。
那些大徹大悟的高僧，通常會選擇“坐化”這種方式離開人世。就像是《天龍八部》裡的掃地僧一樣，“何立從東來，我向西方走”，念著令人丈二和尚摸不著頭腦的佛理，離開人世。當然，也有不少相對極端的坐化方式，一些高僧在臨終之前搭建好高臺，然後在高臺上自焚往生。這種情況，佛教中稱：“火中生蓮花，於酷熱地獄得清涼自在。”
當然，這種死法不是每個僧人都能忍受得了的，所以，古代也有“造假者”的存在。
話說，某地被供養的一位高僧，人人都說他是個德行高潔法力無邊的聖僧，但這聖僧本質上只是個招搖撞騙的和尚罷了。地方官想要將高僧打造成地方性的招牌，於是，便與高僧合夥演戲，告訴高僧他準備好了高臺，讓高僧配合表演“火中生蓮花”，涅槃往生。為了讓高僧乖乖地配合，地方官謊稱高臺上修好了暗道，屆時高僧只需從暗道中逃生即可。
誰知地方官早就打定主意讓高僧死在這場儀式中，所以高臺上根本沒什麼暗道。不明就裡的僧人主動上了高臺，眼睜睜地看著烈火焚起，卻沒有找到逃生通道，結果，被燒死在了高臺之上。一時間，當地百姓都對高僧的大德感念至深，地方官也獲得了相應的政治資本。皆大歡喜，除了那個被活活燒死的和尚。
相比之下，道教這一本土宗教的死亡傳說更是光怪陸離。
單五鬥米道，就有兵解、水解、火解、杖解種種飛昇的方式。“兵解”這個名詞在現代修真小說裡經常得見，其實本意就是刀砍而死。水解、火解、杖解，分別是溺死，燒死，杖斃。明明是離開人世，卻被人當成是飛昇成仙，這可真是應了那句“死要面子活受罪”。
在道教的種種“解”法裡，最溫和的莫過於“棺解”了。所謂棺解，就是道士過世以後，其棺木中除了頭髮、冠帶之外不剩肉身。至於棺解的可信度有多高，仁者見仁智者見智了。
唐代奇人李淳風，可謂是大唐第一預言家。
這種奇人必死於奇法的“定律”，也應驗在了李淳風身上。有人說，李淳風是被唐太宗用一杯毒酒賜死的，就是因為擔心他對外洩露天機。皇帝對術數的態度往往是微妙的，他既希望術數能夠讓江山千秋萬代，又生怕會有人利用這一點依樣畫葫蘆。孫策殺於吉，其實就是這個道理。
不過，這個說法的可信度相當低，為什麼這麼說呢？史料中記載的相當明白了：“以勞封昌樂縣男。奉詔與算博士樑述、助教王真儒等是正《五曹》、《孫子》等書，刊定註解，立於學官。撰《麟德歷》代《戊寅歷》，候者推最密。高宗總章三年(670)，自秘閣郎中復為太史令，卒。”
為國家鞠躬盡瘁的李淳風生於公元602年，卒於670年，終年六十八歲。李淳風的爵位是男爵，生前最高官職為太史令。唐朝人的平均壽命不高，僅為五十歲。李淳風老爺子活了六十八年，放到當時這壽命堪稱壽星公。在李淳風駕鶴歸西之前，也就是公元649年，比李淳風還大三歲的唐太宗李世民駕崩，終年五十週歲。
李淳風死時，李世民已經駕崩二十一年了。除非李世民在公元670這一年從皇陵中爬出來，賜下李淳風一杯毒酒，否則，李淳風絕不可能被唐太宗鴆殺。這是顯而易見的，死人爬出墳塋下藥這種事，可信度無限接近於零。從始至終，李淳風都奮鬥在大唐事業的第一線，勤勤懇懇地為李家皇帝修撰史料。在他的身上，也未必有那麼多傳奇事蹟，畢竟李淳風的本職工作就是史官。李淳風同志自太宗朝活到了高宗朝，堪稱兩朝元老，想來一向寬厚的高宗亦不會為難這樣的老臣。
既是如此，那麼，李淳風死於唐太宗毒手的說法又是從何而來呢？
想來，是老百姓不甘心李淳風這樣的奇人死得平平無奇，所以給他強加了一段死亡傳奇罷了。
參考資料：
【《資治通鑑》、《五鬥米道》】
轉載請超鏈接註明：頭條資訊 » “奇人必死於奇法”定律：中國的奇人異士，往往連死都會與眾不同
免責聲明
：非本網註明原創的信息，皆為程序自動獲取互聯網，目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責；如此頁面有侵犯到您的權益，請給站長發送郵件，並提供相關證明(版權證明、身份證正反面、侵權鏈接)，站長將在收到郵件24小時內刪除。